大和民族的底色---浅谈《菊与刀》.doc

大和民族的底色---浅谈《菊与刀》.doc大和民族的底色-…浅谈《菊与刀》王政祺20141303113播音与主持艺术专业新闻与传播学院《菊与刀》这本书作为二战后研究口本的著作,为美国站后对日政策起到了巨大的参考作用。虽说本书作者所取资料大多源自典籍参考内容,并没有足够的实地考察调研,切有不少对于东方文化的误解之处,但综合全书内容其大多数内容时至今日仍有不可小视的参考价值。对于当代中国人来说,《菊与刀》更是一本了解日本思想的一个不错途径。从人类学角度来看,日本人似乎天生就混杂一种强烈的矛盾性,他们既服从于等级秩序,又有一种反抗精神;及迎接外来先进文化对其造成变革,又有一种骨子里不愿改变的性格。如同菊花与刀一般的存在,即使植于闲庭的白菊,又是时刻准备出鞘的利刃。当菊花的烂漫与刀剑的暴力结合在一起,便造就了日本的大和民族文化。在大多数人的印象中,或许可以用“极端”这个词来形容日本人。正如书中写道“很大程度上,日本人既生性好斗乂温和谦让;既穷兵麒武乂崇尚美;既骄傲自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能屈能伸;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆:既勇敢而又怯懦;既保守而又敢于接受新的生活方式。他们十分在意别人对自己的看法,而当别人对他们的劣迹毫无所知时,他们又会被自己的罪恶感所击倒。他们的士兵规规矩矩,但骨子里他们又生性叛逆。他们在这多个极端之间自在地穿梭,却不会令人觉得别扭,这大概就是他们矛盾的双重性的体现了。《菊与刀》在出版Z后立刻在日本甚至在世界范围内引起了重大的轰动,并被誉为了解日本文化模式最重要的著作之一。而最为令人惊叹的是本尼迪克特从未踏足过日本一步一一其所有结论都是从现有资料和对在美国的日本人了解研究得出的。在书中,本尼迪克特把日本社会归纳成儿个重要模式,如等级制度、“恩”和“报恩”、义理、人情以及耻辱感文化等,并从日本人育儿方式为入口试图寻找开解开日本人性格形成的钥匙。中国人并没有把这些道徳看成是无条件的”。中国人奉行的是有条件忠孝,忠孝之上还有“仁”,就是说如果统治者不仁,人民便可以放弃忠诚,揭竿而起反对他。日本人的忠孝是引进自中国的,但是日本并未接受这些与天皇制不相容的部分,他们的忠孝是绝对的、无条件的、不计代价的。她在这里把日本与中国进行比较,我相信小国人更能体会到其小的差异,我们比日本人多出了几分圆滑和几分变通,日本人则是更加绝对的,也就是具备着一种极端的特性。在讲述美日双方关于“情义”的不同态度时,书中写道美国人很难理解日本人为何对情义看得如此之重,他们需要借助偿还借款的规矩才能够更确切的了解H本人对于“偿还情义”的态度。美国人对待不能偿还金钱的人的惩罚是宣布他经济破产,而在H本,不能报答情义的人就会被称作人格破产。日本人把借钱看作是一个人对另一人的情义。所以说如果无法偿还情义就会在人前蒙羞,被舆论指责。日本人双重性格的产生源头,很大一部分在于日本人从古以來对于“天皇”或者这一等级的统治者的绝对无条件的服从,在他们的心中“天皇”的地位或许要比古代我国对于“皇帝”的服从还要深刻。因此,“天皇是绝对不会犯错的,即使犯了错也是必然会犯的无法避免的命运。因此,长久以来日本人对于“天皇”尊崇造就了许多日本独有的文化,比如“武士道精神”,在这种精神的指引下,口本军人在进行战争或任务时便以绝对的士兵准则要求自己,一切为了国家,为了战争的胜利会无所不用其极C另外,在日本民族骨子里,对于死