《文明与缺憾》读书笔记.doc

《文明与缺憾》读书笔记第一章宗教与大洋般的感觉书中第一章以作者和友人( 罗曼· 罗兰) 之间探讨宗教开始全书的论述。弗洛伊德送给罗曼· 罗兰一本新书——《一种幻想的未来》。在书中弗洛伊德将宗教当做一种幻想来探讨, 他的朋友赞同他的判断, 但认为宗教的情感真正根源是:“‘永恒’的感觉, 是对一种无限的、不受任何束缚的事物的——‘大洋般的感觉’,而这种感觉是一种纯粹的主管事实,与信念无关”。随后, 弗洛伊德开始展开论述, 他对“这种感觉是否得到正确的解释, 是否是应该被视为宗教需要的根源”展开了论述。为了更好地阐述自己的观点, 弗洛伊德引用了自我和本我的概念。他认为, 本我是自我的向内延伸, 而自我是本我的表象, 自我和本我之间没有明显的界限。而自我与外界之间则似乎保持着清晰而鲜明的分界线。○ 1 人类总是希望不受限制地行使支配权的快乐快乐原则, 强迫自我消除和避免痛苦和不快乐。于是出现一种倾向,任何可能成为不愉快的来源的事物从自我分离出来,逐出体外,产生一个纯粹的快乐自我。与‘外界’形成对峙。但快乐来自对象, 而不是自我。所以, 人类的快乐原则与其追求快乐产生了矛盾。这样, 人们就向在将来发展中占据主导地位的现实原则迈出了第一步○ 2。弗洛伊德认为, 自我最初包括一切事物, 后来它从自身分离出了一个外部世界。当前的自我感觉是先前的残余, 先前感觉对应着自我与周围之间更紧密的联系。当前自我感觉感知原始的自我感觉时,就产生了——大洋般的感觉。作者提出设问: 最初存在事物后来从中衍生出来的事物能否并存?作者通过蜥蜴类被哺乳类动物取代后, 鳄鱼作为蜥蜴类依然存在的例子说明, 两者是可以并存的。其意图就是要说明当前自我感觉与先前自我感觉是并存的。接着, 作者说到, 一种态度或本能冲动的某个部分( 在数量意义上) 被原封不动地保留下来,而另一部分则发生了进一步发展。接着,提出“在心理活动中,任何事物一旦形成, 就永远不会消失——一切都在一定程度上得到了保存,在适当情形中,它就会再次出现”。而证明这个观点的例子就是经过多次变迁的古罗马城的遗迹, 依然可以在遗迹中找到其变迁的痕迹。因此, 那大洋般的感觉即自我感觉的早期阶段, 只要时空退后足够远, 那种感觉还是可以感觉到的。但那为何是宗教需要的根源呢? 大洋般的感觉可能试图恢复没有限制的自恋○ 3, 而它所起的作用已经不再占据显著的地位。宗教态度的起源可以追溯到遥远的婴儿期的无助感觉中,期轮廓依然很清晰。第二章避免痛苦,追求幸福作者称其作品——《一种幻想的未来》关注普遍人通过宗教所理解的东西——即更关注由教条与诺言构成的体系:一方面以令人羡慕的完整性向人揭示世界的谜底;另一方面,让人确信上帝会让他今世所受的挫折,在来生得到补偿。作者引用歌德的诗句:“拥有科学与艺术的人也拥有宗教,但是对于那些两者都不拥有的人,那就让他拥有宗教吧!”引用此诗句,作者的意图是解释宗教对普通大众的作用,进一步解释他们为何明知宗教是站不住脚的,却依然千方百计地守卫着它。作者指出, 由于生活中的种种挫折的存在, 以及人各种需求得不到满足, 因此, 生活是痛苦的,而人们缓和痛苦的方法有:一、大幅度地转移注意力;二、寻找替代性满足;三、使用***物。这类方法是不可缺少的○ 4。作者推断, 生活是有目的的, 而宗教再一次表明只有它才能回答生活的目的,