初学入山看地呼形喝象的杀师地十大水口点穴法.doc

大凡入山看地,不可不寻随龙之会合出水口也。入山见一水出,当随放罗经。若出口是辰戌丑未四墓水,内合一幕水流出,其中定有真结。所谓入山寻水口,此看地之良法也。入山时,远观一山特秀,星体端正,气势轩昂,性情团聚,外龙虎齐备。龙虎内落一大窝,两股随水环流,如弯弓之圆,龙脊中出,如此等门户,不可不用心究审。远见水出门户,当从水口直入,四顾左右不缺,其中断有真情,内果有真情,要看他主星成体,或金水或木土,穴星端正,无歪斜破碎之病,不可惧登山顶之劳,须要走上玄武顶,立定而坐,非徒坐,须看来脉,审龙脊,脊宜高起,两旁宜低凹,形如鱼背,见此随将起身,一步想,一步缓缓从脉脊上走下来,到尽头处,或是直来正受,或是闪落侧受,或开窝吐乳,细玩穴情。尚穴情隐怪难辩,细看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。水虽有分合,不过干淋头之水,非存而不流之水可比也,淋头之水隐隐分开,必落一窝。窝中定有乳,乳者既穴也,穴藏窝中,窝之下既钳口也,钳下开口,口下必是低凹。凹下定有唇毡,既此凹下唇上着想,穴情方认得真是。穴后并两腮之水,是必成合襟,从钳口凹下而出。扦穴之法,又要在四山高低上着眼,如四山高,所结穴必高,尚一低扦,名曰四山高压。若四山低,所结之穴必低,苟一扦高,穴露风吹。所谓朝若高时高处扦,朝若低时低处作。高应齐眉,低应心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有证据。有两片蝉翼砂,边厚边薄,分阴分阳。水出钳口,口下有隐隐高起而湾转者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,两翅开展而相抱凑聚者,名曰凤凰,雌雄砂也,其砂性情,边有边无,情分阴阳。穴上穴下,应证全备。窝钳乳突,的是生成。何谓叫登穴看明堂,水不到堂休点穴。又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋头真水必聚。水既聚,外面左龙右虎之砂,并朝案诸山,特向有情,知此一段诀要工夫,可许入山看地。窝有真有假,须要看仔细,如山头歪斜破碎不正,星体不成,左砂必飞,右砂不抱,左右之水定是直走乱流。其中不但无龙,山凹敞开,一团死气。凡见此等砂飞水走之山。当高抬目力,不可乱自己之步。又有一等山,穴星成体,龙穴砂水全美,龙虎砂外,返向他山,似卫不卫,见此等砂,当辩其砂之尖员肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜气,断不是返背砂。所谓曜者,龙虎肘后石尖生也。若是员肥墩泡,居龙虎肘,亦名曜星。要观主星端正,脉脊精奇,穴情明显,水流之玄,砂稍返,内外关阑,定有凝结。当细心揣摩性情求之可也。经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝大小,入山时,远观周围环绕,众山为我作缠护,众水为我做城带,正龙中出,从龙外包。一方山水,皆为我使用。如此理会分别,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自备,龙虎外无余砂,此不过一山一水之小结,何足以云地之大。凡见此等地要心中领会分别,切不可模糊,尚昧心乱谈,是不知大小之别。大约枝干之地,不可不辩,辩明枝干,非脚到目到心会难别。如入一山见一大水口,水口外禽星壁立,此谓地关把水星辰,有似鱼似龟似蛇,诸形像证水口中旁下关者。其内定有干结。见此当详察龙脉源头,龙有祖有宗,寻龙不可不寻龙之祖宗,龙之祖宗不易寻,非费钱财脚力不能,非心目时刻揣摩莫辩,欲别枝干。足必上高耸之山,见此山雄威严峻。一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,当预防饥渴。已上未下,不可不带干粮茶鳖。至山顶,是必心慌脚颠,仰观群峰叠叠,东窜西奔,斯时心乱如麻,就有满腹地理书,亦难分枝干。不独不能分枝杆,又何能别枝中杆,杆中枝,并肩落与腰落乎,其中有真秘诀。不可不知,目观众山纷纷纭纭,一时难分,当默坐山顶片时,候心中静定,眼看四围山头,头顶从何方向,若是中杆体势,出脉必分三股,中抽一脉,定是正出,峰峦高插青霄,起伏顿跌过峡,两旁枝脚密护,迎送交卫,中股头顶向前,奔转不向左右,而左右二股,山必环抱,水必曲流,左青龙缠护如城,右白虎逆锁把口,左右天轴之山,二山森严弯抱,左右週旋之水,二水交会出墓,个字中抽,必是三山齐出,缩者自尊,如坐帷幄之中,落脉星体,或正受或闪受,或横结,须要仔细着眼,朝案有情,三堂全备,官鬼禽曜不缺,如此等辩杆体,方是看地秘诀。大抵杆结,乃天地之秘宝。不肯轻假与人,穴情终是隐怪,不比小结显明,既得穴情,开井时,土色定是大难大疑处,知者必下,不知者断弃而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,当勉而戒之,今之堪舆家,稍见无情砂水,以大山大龙尽处,妄指尽结,并无余气遮护,便出湖言,此大富大贵地也。数世金叶,可笑术士。不知枝杆是何物,勿惑乎其以无地作有地,小地作大地也。看地必先识龙,见一枝山来,看他是逆水局,是顺水局。若是顺局,只要下砂逆抱过宫,亦发富贵,若下关无锁,終福不过一二代而已。若是翻身逆势,名曰迴龙顾祖,多结于矿野夷岗,局势宏大,而万山为之罗列,万水为之城带,不独获少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敌国,发福最久。世云文不翻不醒,龙不逆不贵。大龙有