民为贵--详细注释-串讲ppt.ppt

民为贵孟子1孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻。"臣闻国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为士芥,是其祸也."《左传哀公元年》(下臣听说,国家的兴起,看待百姓如同对待受伤者一样加以抚慰,这就是它的福德;它的灭亡,把百姓视作粪土草芥,这就是它的灾祸。“民惟邦本,本固君宁。”(《尚书》)“君者,舟也。庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。(《荀子》)应当把人民看成与自己平等的人去爱他们,而不能高高在上地去看他们。(列夫•托尔斯泰)2明确目标:学****本章要在理解思想内容的基础上,在掌握课文里出现的文言实词、虚词及文言句式的同时,着重全面、深刻地理解本章中涉及“民本思想”,分析其在现实生活中的意义,此外结合前几章进一步领会孟子的论辩风格,品味《孟子》善用对比的语言特色。3一、给加红字注音社稷()粢盛()放桀()伐纣()弑君()走圹()獭()驱爵()鹯()三年之艾()胥()溺()谆谆()暴之于民()朝觐()讼狱()讴歌()篡()jìzīchéngjiézhòushìkuàngtăquèzhānàixūnìzhūnpùCháojìnsòngōucuà:“民为贵,社稷(jì)次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢(zī)盛(chéng)既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。”1、社稷(jì):“社”是土地神,“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷,以后社稷就成了国家的代称。2、是故:因此。3、丘民:众民、庶民。4、而:就5、危:动词,危害。6、牺牲:供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。7、粢盛:盛在祭器内用来祭祀的谷物。粢,zī,谷物。8、祭祀以时:介词结构后置句,“以时祭祀”,按时,译为“按时祭祀”。52、齐宣王问曰:“汤放①桀,武王伐纣,有诸②?”孟子对曰:“于③传④有之。”曰:“臣弑其君可乎?”曰:“贼⑤仁者谓之贼⑥,贼义者谓之残。残贼之⑦人,谓之一夫。闻诛一夫⑧纣矣,未闻弑君也。”【重点字词】①放:流放。②诸:“之乎”的兼词;之,代词,这;乎,句末语气词,相对于“吗”。③于:介词,在。④传:名词,传记。⑤贼:动词,伤害、损害。贼仁:贼害仁,指灭绝人性、暴虐无道的行为。⑥贼:名词,歹人、贼人。⑦贼义:贼害义,指损害正义、颠倒是非的行为。⑧之:助词,的。⑨一夫:即独夫,指残暴无道,众叛亲离的统治者。63、孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也①;失其民者,失其心也。得天下有道②:得其民,斯③得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之④,所恶勿施,尔也⑤。民之归仁也,犹水之就下⑥、兽之走圹(kuàng)⑦也。故为⑧渊驱鱼者,獭(tă)也;为丛驱爵(què,通“雀”)者,鹯(zhān)也;为汤武驱民者,桀与纣也。【重点字词】1、桀纣之失天下也,失其民也:这是个判断句,判断句可表示某某的原因(或“某某”)是什么。此句译为“桀和纣失天下,是由于失去了人民”。后面句子与此相同。“之”,主谓之间,取消句子独立性。2、道:此处译为“方法”。3、斯:那么,就。4、所欲与之聚之:与:为,替。第一个“之”,代词,代百姓;第二个“之”,代词,代“所欲”。全句“(百姓)想要的,给他们积蓄起来”。5、尔也:如此罢了。也,犹“耳”。6、就:接近,靠近,趋向。此处译为“流向”。7、走圹(kuàng):跑向原野。圹,原野。8、为:介词,替、给。9、为渊驱鱼,为丛驱爵:为,介词,替、给。“爵”通“雀”,这两句现已成为固定成语,用来比喻统治者施行暴政,使人民投向敌方;也比喻不善团结人,把关系本来亲密的人推向对立面。7今天下之君有好仁者,则诸侯皆为之驱矣。虽①欲无王②,不可得已。今之欲王者,犹③七年之病求三年之艾(ài)也。苟④为不畜⑤,终身不得。苟不志于仁⑥,终身忧辱,以⑦陷于死亡。《诗》云:‘其何能淑(shū)⑧?载胥(xū)⑨及溺(nì)。’此之谓⑩也。”【重点字词】①虽欲无王:“虽”,常译为“虽然”和“即使”,全句假设时译为“即使”,已成为事实译为“虽然”。②“王”,名作动,称王。全句译为“即使不想称王”。③犹:像,如同。④苟:如果。⑤畜:积攒,积聚。⑥仁:名词作动词。施行仁政。⑦以:以致。⑧淑:(shū),善。⑨胥(xū):皆。载,句首语助词,无义。⑩此之谓也:说的就是这个道理。宾语前置句。84万章曰:“尧以①天下与②舜,有诸③?”  孟子曰:“否;天子不能以天下与人。”  “然则舜有天下也,孰④与之?”  曰:“天与之。”  “天与之者,谆谆然⑤命之乎?”  曰:“否;天不言,以行与⑥事示之而已矣。”【重点字词】①以:介词,把,拿。②与:给。③诸:“之乎”的合音(兼词)。④孰:代词,哪一个。⑤谆谆然:耐心引导、恳切教诲的样子;然,……的样子,形容词词尾。⑥与:连词,和。