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上古歌谣上古歌谣一、上古歌谣的产生上古歌谣是在生产力极为低下、没有文字记录的原始时代产生的,是出现最早的文学样式,是上古先民集体的口头创作。上古歌谣最初起源于劳动,是先民在劳动过程中,为协调劳动节奏、减轻疲劳、激发劳动热情,而喊出的“杭育杭育”之类的劳动号子。后来随着劳动对先民思维能力、发音器官和语言能力的锻炼发展,有节奏的呼喊逐渐为有意义的语言所代替。这样,一种富于韵调和节奏感的真正诗歌便产生了。二、上古歌谣的分类及内容:1、劳动歌谣。如《弹歌》:“断竹,续竹。飞土,逐宍。”(选1) 2、祭祀歌谣。如《蜡辞》: “土反其宅,水归其壑;昆虫勿作,草木归其泽”。(选2)3、图腾歌谣。图腾是上古先民在探索生命本源过程中误认的部族始祖,是部族的保护神兼祖先,备受部族成员的崇拜与颂扬。如《吕氏春秋·音初》载:“燕燕往飞”“有娀氏有二佚女,为之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥谥。二女爱而争博之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵,北飞,遂不反。二女作歌一终曰:‘燕燕往飞!’实始作为北音。”《吕氏春秋·音初》4、婚恋歌谣。如《周易》爻辞《屯·六二》:“屯如,邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。”(选4)如《候人歌》:“候人兮猗”!(选2)再如《周易·归妹·上六》:“女承筐,无实;士刲羊,无血。”(选3)5、战争歌谣。如《周易·中孚·六三》:“得敌。或鼓,或罢,或泣,或歌。”再如《周易·同人》爻辞经整理后为:“同人于门,同人于宗。伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。乘其墉,弗克敌。同人先号咷而后笑。同人于郊。”《尧戒》:战战栗栗,日谨一日。人莫踬于山,而踬于垤。《南风歌》:南风之薰兮,可以解吾民之愠兮。南风之时兮,可以阜吾民之财兮。《击壤歌》:日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉!《卿云歌》:卿云烂兮。乣缦缦兮。明明天上。烂然星陈。日月光华。旦复旦兮。日月有常。星辰有行。四时从经。万姓允诚。迁于贤圣。莫不咸听。鼚乎鼓之。轩乎舞之。日月光华。弘于一人。于予论乐。配天之灵。精华已竭。褰裳去之。(史21)三、上古歌谣的艺术特征:1、集体性、综合性的艺术形式。如《吕氏春秋·古乐》指出:“昔葛天氏之乐,三人持牛尾,投足以歌八阕。”2、再现生活的直接性。3、语言简朴、节奏流畅。4、以赋为主的表现手法。