浅议“三育并重”对大学生体育运动的现实指导意义.doc

浅述“三育并重”对大学生体育运动现实指导意义一、引言“三育并重”最早见于已故伟大领袖毛主席在1917年《新青年》上发表《体育之研究》。这篇论文是我国体育理论奠基之作,也可以称作开山之作。作者以其丰富学识,高屋建瓴智慧,以辩证唯物主义思想为指导,综合而系统地阐述了“体育锻炼目”“体育之真意”“体育原则”等等。其中整篇文章折射出哲学思想,具有普遍真理性。其中德、智、体“三育并重”精神,对我国整个教育体系都产生过重要影响。之后,毛主席在1952年中华体育总局成立大会上题词――“发展体育运动,增强人民体质”与此也是一脉相承。而今,由于受西方思想影响,“竞技体育”“精英体育”“锦标体育”成为主流,重温“三育并重”深刻思想,对当代大学生体育运动具有深刻现实意义。二、《体育之研究》概要首先,在文章中作者首先强调了研究目:即指出中华民族国民身体素质堪忧,“国力?}弱,武风不振,民族之体质,日趋轻细。此甚可忧之现象也”,然后,指出了搞体育人不了解“体育之真意”“体育果有如何之价值,效果云何,著手何处,皆茫乎如在雾中,其无效亦宜”。其次,进入正文之后先回答了“体育是什么”,这算作是“概念”界定。指出:“体育者,人类自其养生之道,使身体平均发达,而有规则次序之可言者也。”第三,阐明文章主要观点与论证。其一,体育在人生中地位,在此,作者以辩证思维阐述了“德智体全面发展”重要论点,并深刻地剖析了三者之间辩证关系,即所谓“三育”,而其中“体者,载知识之车而寓道德之舍也”著名警句已成为今天流行语,并抨击了当时当局不重视国民体育罪责;其二,剖析了当时体育教育弊端以及如何克服;其三,体育之效果,剖析动与静辩证关系,指出“文明其精神,野蛮其体魄”进步意义;其四,剖析国人不爱好运动原因;其五,强调运动方法贵精不贵多;其六,运动应当注意事项,指出“自觉、有恒、有趣”运动三原则;最后,作者自己从事体育锻炼心得。概而言之,作者文章中写作目在于唤醒国人增强国民身体素质,揭示体育真意是什么;体育运动效果如何,如何实现等等。同时批评了当时一些错误做法与错误认识。最终得出了具有普遍意义重要结论――故夫体育非他,养乎吾生、乐乎吾心而已。三、“三育”辩证关系(一)“三育”中“体育”最重要在“体育在吾人之位置”一部分里,作者强调“体者,载知识之车而寓道德之舍”这个基本观点之后,重点批判了小学教育与中学教育之重视“智力培养”与“道德培养”时弊,认为没有一个好身体后二者免谈。指出小学与中学课业负担太重,无疑是“蹂躏其身而残贼其生”。这种现象一如我们今日之“应试教育”,在“高考指挥棒下”,其对学生“蹂躏”与“残贼”可谓有过之而无不及!为此,作者在当时就指出:“人独患无身耳,他复何患?求所以善其身者,他事亦随之矣。善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置。”(二)“三育”之辩证关系首先,体育运动并非只是强健筋骨,也能增长知识。作者指出知识不过是对事物本质认识与原理判断,而这些所谓知识取得,直观就靠耳目,思索则靠脑筋,耳目与脑筋属于身体。质而言之,耳聪目明方能获取知识。其次,体育运动能增长知识也能培养感情。感情取决于“心里”心则与身体直接相关,作者反证说,身体不健全者,往往心里也不健全,“多困于一偏之情,而理性不足以救之。”说明身体健康与否直接影响到情绪与感情表达。第三,体育运动不仅能调整感情且能够增强人们意志品质