对杜甫现实主义“骨诗”的几点思考.doc

对杜甫现实主义“骨诗”的几点思考.doc对杜甫现实主义“骨诗”的几点思考中图分类号::A文章编号:1002-7661(2014)12-0109-01杜甫是中国文学史上伟大的现实主义诗人,他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌,具有丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。他的诗充满着热爱祖国、热爱人民的炽烈情感和不惜自我牺牲的崇高精神,因此被示人公认为“诗史”,杜甫被尊称为“诗圣”。作者通过诗歌表达了他对人民的深刻同情,揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立,展示了对祖国的无比热爱,他的诗具有很高的人民性。一个伟大爱国者的忧国忧民之情,必然在其它方面也有所表现,杜甫的一些咏物、写景的诗,甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中,也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。杜甫诗歌的现实主义风格的形成与他艰卒的牛活历程有着紧密的联系。所谓骨诗,指诗句中带“骨”字的诗,骨是人和脊椎动物体内支持身体保护内脏的坚硬组织,其比喻义是指人的品格、气质、神韵。诗人抓住了骨的这种特点,冲破尸骨不便入诗的窠臼,用骨字给读者展示了一幅幅神同形界的悲惨画面,真所谓一个骨字一把泪,每读一次都会给人的心灵以极大的震撼,有着极强的感染力和渲染力。这也反映了诗人不畏***,反对黑暗与罪恶的骨气。这类骨诗或直抒真情、或借事联想,成为诗人现实主义风格中最具特色的表现形式之一。“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”一一《自京赴奉先县咏怀五百字》。此诗运用对比手法,对贫富悬殊的严酷现实加以指责,径直地把孑头指向在骊山避寒、寻欢作乐、挥霍无度的玄宗,尖锐地揭示出以皇帝为首的贵族的奢华***乐,是通过残酷地圧榨掠夺劳动人民的血汗来维持的,是凝结着无数人民的血泪的。诗人把统治者的奢侈荒***牛活和人民的苦难联系起来,和国家命运联系起来。他一面唱出“朝野欢娱后,乾坤震荡中”,另一面警告统治者要节俭,认为“君臣节俭足,朝野欢呼同”。这是诗人赴奉先县探望妻室的途中目睹的民不聊生、饿殍遍野的悲惨画面,一针见血地揭穿了封建社会的黑暗。此诗作为一代史诗,其现实主义创作得到空前发展。“眼枯既见骨,天地终无情。”一一《新安吏》。诗人从洛阳叵I华州任职,冃睹纷乱的惨象,同情人民的痛苦遭遇,揭露官吏强行征兵拉夫的行径,但又安慰勉励人民去应征打仗。《新安吏》是诗人现实主义的一个光辉的顶点。诗反映了杜甫思想的深刻矛盾。因为此次的战争性质不同往常,它不是天宝年间所进行的穷兵黒卖武的战争,而是一个救亡图存的战争。正因为如此,诗人一方面揭露抓兵役的残暴情景,大骂“天地终无情”,另一方而又不得不拥护这一战争;一方面同情人民的痛苦,“为民请命”,另一方面又不得不含着眼泪安慰和劝勉。“所幸牙骨存,所悲骨髓干。”一一《垂老别》。诗中描写了子孙死尽,愤而参军的老人和自己的妻子哭别的悲惨场血。衣着单薄的老妇人在风雪中送别拄着拐杖仍被拉去当兵的丈夫,竟哭倒在路旁。她见老伴瘦骨嶙峋,只剩下几颗牙齿了,怎能不肝肠寸断!“所幸牙骨存,所悲骨髓干。”正是老妇人的心声。这反映了广大人民对战乱的极大愤慨。“呜呼三歌兮歌三发,汝归何处收兄骨。”一一《乾元中寓居同谷县歌七首》。诗人47岁那年,生活困顿至极,这年他写了七首诗,除悲叹自己的身世外更想念他乡的三个弟弟。他怕万一自己死去,