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地域文化与历史圆明园凤麟洲形象的多重书写.docx


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约9页 举报非法文档有奖
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地域文化与历史圆明园凤麟洲形象的多重书写.docx地域文化与历史圆明园凤麟洲形象的多重书写〔摘要〕文章主要通过清帝御制诗来探讨其对圆明园凤麟洲形象的书写。在清帝的笔下,圆明园的凤麟洲经过陆续叠加而塑造出多重形象。它既是避暑佳处、人间仙境和祥瑞之地,又体现出重农思想。这不仅蕴含自然景观和个人观感,还承载着时代的斑斑印痕,负载着清帝的统治理念。〔关键词〕圆明园;凤麟洲;书写〔中图分类号〕G09〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689(2017)05-0062-07凤麟洲位于圆明三园(即圆明园、长春园和绮春园)之一绮春园的东湖之中,由东、西两座岛屿组成。此二岛占地约3800平方米,岛上的建筑面积约1150平方米。在乾隆年间,绮春园已经并入圆明园,而凤麟洲岛上的建筑则在嘉庆十二年(1807)改建而成。凤麟洲的东岛较小,置值房院。其主要建筑为西岛上的凤麟洲和绣漪轩。凤麟洲为七间两卷殿接前抱厦五间,外檐悬“凤麟洲”匾,内额为“祥征郊??”。凤麟洲大殿东侧跨院为三间两卷殿。殿内前卷明间设床,殿前为花窗小院,南设月亮门。绣漪轩为凤麟洲前敞厅三间,外檐悬“绣漪轩”匾,此轩后边与大殿有回廊相连,前设游船码头。此外,绣漪轩尚有外檐匾“映碧”和内檐匾“寰海镜征”,悬于何址不详。东、西二岛由曲桥相连。清仁宗、清宣宗和清文宗三帝均喜至此游赏,并留下不少题咏[1](441-442)。清仁宗?J琰作《绮春园记》称:园(即绮春园)北平湖百顷,碧浪涵空,远印西山,近连太液,洲屿掩映,花木回环,殿宇五楹,高深明达,楣?o额曰“凤麟洲”。[2](卷4,144)在嘉庆朝,绮春园已然成为清仁宗园居理政的主要场所,凤麟洲的地位遂愈发重要。贾?B提及圆明园的凤麟洲是一处海上仙山型景区[3](153)。中国国家图书馆藏有样式雷《凤麟洲平面图》,体现道光、咸丰时期的格局[1](441)。《圆明园百景图志》概述了凤麟洲的建筑布局及功能[1](440-443)。郭福祥介绍过清仁宗的两方关于凤麟洲的宝玺,指出该景观的构造、布局出自六朝人《十洲记》的典故,凤麟洲为道教传说中的“十洲”之一,并简要分析了清仁宗吟咏凤麟洲的诗句[4]。“十洲”传说渊源于古代神话、巫术、纬书中的河图地理,经过道教的改造和吸收,成为道教仙境说。“十洲”说流传于六朝社会,至唐代为教内外普遍接受,并以“十洲三岛”说象征仙境,与“洞天福地”说结合。“十洲”传说发展至明末,即随着道教而固定化[5](264-317)。清仁宗、清宣宗和清文宗在圆明园园居理政时,撰写了一批描述凤麟洲的诗句,其史料价值尚未充分发掘。本文拟通过解读这些御制诗来分析清帝对凤麟洲形象的书写,以求教于方家。一、避暑佳处绮春园东湖中的凤麟洲作为避暑的绝佳之地,成为清帝反复吟咏的主题。嘉庆十二年(1807)六月,清仁宗作《凤麟洲》曰:平湖扬清风,纱疏纳新爽。锦漪漾轻纹,霞光印晃朗。远汀茂林围,鸣蝉送繁响。静觉烦暑消,心神乐安养。古书默探寻,稍助知识广。学问总无停,加益善日长。[6](卷30,349-350)其中“平湖扬清风”、“纱疏纳新爽”、“静觉烦暑消,心神乐安养”云云,充分体现出这是避暑胜地。不仅如此,清仁宗还进一步指出此系读书、做学问之佳处。在这一年,清仁宗作诗《凤麟洲》道:避暑无逾此,芳洲舟可通。回廊环曲折,虚牖启玲珑。庭印一奁镜,窗含四面风。远峰清影蘸,茂树碧阴充。月问南楼上,亭开北渚崇。虹桥连岸右,松嶂峙池东

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  • 时间2020-07-14