孟福伟的“色相”.docx

孟福伟的“色相”如果要用“色相”这个词语显而易见的意思来形容孟福伟的雕塑,似乎不太合适,但是深究这个佛家用语,指示为物质的特征,尤其在《涅盘经?德王品四》中写到:“【菩萨】示现一色,一切众生各各皆见种种色相。”或许能豁然开朗,最物质的表象自有直至其根源的本心,在最写实的生活场景中又蕴含着艺术的提纯和典型性。一、小人物的生活叙事2003年,还是二年级雕塑系学生的孟福伟,创作了“泥味十足”[1]的《吃酒席》,这件作品是对四川地区风土人情的一次真实记录,在中央美院取得不错的反响,成为他早期的代表作。孟福伟自己叙述道:“《吃酒席》是我童年所见到最喜庆最热闹的场景,大家眉开眼笑有糖吃,是对婚姻暗藏在心底的美好感觉。作品中除了主要的人物之外,还出现了大量的小孩、小狗、小鸡、小鹅,这种变化是在统一的气氛环境中的变化,所以给整个作品增添了许多喜庆而不显杂乱。”中国乡土社会,尤其是在四川地区,这个远离中原的西南边陲,每当有重要的红白喜事发生,吃“坝坝席”成为一种乡邻之间近乎仪式般的聚会,顽强地延续着聚落最基本的交际关系。《吃酒席》类似三联画的构图逻辑,从左往右依次排开。作者有意删减了房子,突出了“树”的形象,很多颗光秃秃的树木、简陋的栅栏和石墙围合成宴请的农家小院。在一片开阔的空场中,包头布的长者坐在酒席中心,通过焦点式构图使得由中心人物向多方发散的叙事得以展开,形成了一个迎来送往的情感空间场。人物尺寸都小于现实中的人物,看上去他们仿佛是小人国,通过现实的原形,被重新加工组合塑造出典型形象。同样表现了乡村市集热闹场面的作品《2005年12月4日的三锅石》,是将艺术家记忆中赶集场景的再现。来自周边几公里内的人们每逢1、4、7日,默契地来三锅石赶场。他们大多数人既当买家也是卖家,有的用简易的小桌子兜售商品,有的直接放在地上放在竹篓里。吆喝声、还价声、说笑声和小孩的吵闹声此起彼伏,四面八方的人不断汇集到这里成一条嘈杂而欢乐的人流。买商品,看新鲜玩意儿,会朋友,乡镇人际交往的各种形式都在这里展现得淋漓尽致。这种类似“生活史诗”的叙事方式,营造乡土社会里最温情的部分,作者高超的陶瓷技巧隐藏了所有的技巧,让场景坦荡地呈现出来,让这幅“大巧若拙”的乡土风情“画”直白却不简单。二、大事件的生死瞬间每个人的经验几乎都来自于日常琐事和突如其来的大事件。2008年5月12日汶川大地震,艺术家从江西景德镇几经辗转,一路颠簸,带着急切的心情和浑身的疲惫回到家里。艺术家的家乡青川县受灾严重,举目四处都是废墟林立、满目疮痍,乡亲们个个面容憔悴、满身尘土,风餐露宿,挤帐篷吃泡面。这里天天余震不断,隔三差五就有4、5级以上的大余震。艺术家心中悲伤难过,也不由得对家乡人依然乐观坚强心生敬意。在家人和朋友的帮助下,他去了青川很多村镇(竹园、马鹿、凉水、乔庄、木鱼、蒿溪、桥楼、乐安、前进、关庄、东河口、红光、石坝等),为创作抗震救灾的作品,收集了大量的第一手资料。亲身的地震经历,让他体会到家乡人们的所想、所感、所需。为了表现这一宏大的历史事件,构思了地震三部曲(地震发生、抗震救灾、家园重建),以偏表现主义的写实的创作手法,井喷式的创作出地震三部曲《》《生死时速》《冬去春来》。《》运用了传统的散点式构图,将地震发生时典型的悲壮的动态瞬间并置在一起,特别并置了学校和家庭两个场