融合法家精神打造职业文化.doc

融合法家精神打造职业文化.doc融合法家精神打造职业文化摘要:本文从融合高职生职业文化培养的角度,以法家思想为例探讨传统文化的现代化利用。重点论述法家思想积极入世,注重实际,开拓创新的精神实质,并将其有选择地融合到现代职业文化的职业精神、职业道德和职业纪律之中。关键词:法家职业文化融合党的十七届六中全会深刻指出,“文化是民族的血脉,是人民的精神家园。在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。”作为高职院校,其既具有文化传承创新的高校职能,同时又肩负培养社会主义建设生产、服务第一线的高素质技能型人才的使命。在中国的传统文化中,法家以其“不法古,不循今”的积极进取、开拓创新的精神,在中华文明史上留下了深刻的痕迹。这和现代社会的竞争意识、崇尚科学、信服真理、追求变革有一定程度的想通之处。因此,本文以法家为例,探究法家思想和高职生职业文化的融合。一、法家思想简述相对于其他先秦诸子,法家思想以其变革、创新为特色。以儒家、墨家、道家为例,其思想主张各有不同,但其共通之处在于都觉得当时(春秋战国时期)“世风日下,人心不古”,社会的发展应该“复古”,重回古代。比如孔子常以周文王、周公为例,墨家好“背周道而用夏政”,道家喜引伏羲、神农等三皇五帝为之佐证。法家与之不同,其反对保守的复古思想,主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的,一切的法律和制度都要随历史的发展而发展,既不能复古倒退,也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古,不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张,提出“时移而治不易者乱”,他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。法家从实际情况出发,深刻洞察人“好利恶害”或者“就利避害”的本性,《商君书·错法篇》说:“人生而有好恶,故可治也。”由此提出要重视法律的作用,要以法律“以刑去刑”;提出“定分止争”,明确私有物权,尤其是土地私有;提倡“兴功惧暴”,鼓励人们立战功,而使那些不法之徒感到恐惧;反对旧有礼制,要求打破奴隶贵族垄断经济和政治利益的世袭特权,按功劳与才干授予官职;推崇“法”、“术”、“势”结合的治国方略,察觉、防止犯上作乱,维护君主地位。法是指健全法制;势指的是君主的权势,要独掌军政大权;术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。在百家争鸣中,法家以积极入世的政治态度,极其有力地推动了历史的发展。最终,采用法家思想为治国要义的秦国一统天下,建立了中国历史上第一个大一统王朝;法家思想由此也完成了封建社会思想的统一,结束了百家争鸣的时代。二、与职业文化的融合王文兵等认为:所谓职业文化,是指职业人在长期职业活动中逐步形成的价值观念、思维方式、行为规范****惯、气质、礼仪与风气的综合表现。职业文化的核心内容是职业人对职业使命、职业荣誉感、职业心理、职业规范、职业礼仪的自觉承认和自愿遵从。任何职业都是在一定的社会文化环境中形成和发展起来的,因而职业文化既受制于整个文化环境,同时也影响着其他的文化生活。董显辉认为:“职业文化”概念有广义与狭义之分。狭义概念经常被用于某一具体职业。每一项职业都包含有自身的职业文化,且愈是悠久的职业,其中积淀的文化就愈丰富与厚重,如中国的传统手工业,形成了自己职业的偶像、行规****俗甚至行业用语等。许多应用性专业学科的教育,其