书法的“洗牌效应”.doc

书法的“洗牌效应”中国传统文化在与外界处于相对隔离和半隔离状态的巨大地理单元中独立起源并发展起來。文化决定审美,传统审美具有整体性、意会性、模糊性和直觉性等特点。现实社会充满功利,各种浅薄、矫情和媚俗因素对书法产牛一定程度的负面影响,造成书法在当今社会中的功能和作用下降。在传统文化中,书法围绕人的社会生活事务生存。当代艺术由于对日常生活的否定,偏离这一轴心,书法自然而然地变得不再重要。目前某些书人认为“经典书法”已近穷途末路,认为已经不足取,书法学****必须从经典屮走出来,从根本上否定以二王为代表的书家。答案毫无疑问是否定的。民间和经典实质上是辩证统一的,经典来源于民间,民间创造也可能是经典。像颜真卿书法是经典,对民间书法也加以借鉴。笔者认为,提出书法“重新洗牌”并加以强调很有必要。***牌只有54张,每重新洗一次牌,由于出牌思维方式差别等各种因素影响,没冇人能计算出最终会有多少种不同结果。书法也是一样,相同的取法对象,不同的人取法立足点不一样,每个人的审美观点是特定历史时期的产物。每个人的天资、视角和领悟能力存在差别,最终会出现不同结果。同样面对王羲之或颜真卿,有的人可以领会英中要旨,有的人学一辈子也不能入门。因为个性有时也是****气,反过来说,“善学者得其益”,关键决定于取法者的学识和修养,能否开拓出新的空间。这只是学者Z病,怪不得取法对象。更进一步来说,学****书法并不在于取法对象如何怪异,而在于自身审美视角的独特、敏锐和深邃。古往今来,许多书法作品在历史长河中消失,从艺术发展新陈代谢和个人审美能力不断提高的角度而言,并不可惜。书法史是流动的,必定会按照自身规律來选择“加”或“减”。简单地來讲,“加”就是不断涌现新的事物,“减”则是不断消失的客观现象。很多时候,书家都想被丿力史接纳,但必须接受时间距离的考验,书法的“洗牌效应”本质即是如此。如果对在有意、无意间被边缘化、被淡忘甚至是被遗失在历史深处的观念和形式重新进行梳理,我们也许会发现历史的真相。在正常的书法形态在书史中获得永生的同时,就意味着许多不规范、不止常的形式逐渐消失,像张旭用头发濡墨来写字,再如非主流的鸟虫书和装饰文字等,渐行渐远。对照今日书坛,一些所谓的“精英人物”,用嘴写,用耳朵写,用整个广场那样大的宣纸巨书来制造轰动,最终也会无可避免地被淘汰。一个时代有一时代的观念,一个时代有一个时代的风尚,一个时代有一个时代的潮流,观念合理性取决于后世的认同,蔡襄取代蔡京冇一定的道理。成功的书法形式必须满足两方面基本耍求,一要有丰富的情感体验,二要为这种情感体验找到最合适的表现形式。任何艺术门类要生存下去,必须要有受众,否则就面临衰亡。概括成一点,就是要有打动人心的魅力,最基本的就是要具有个性。个性是书家独特个性和气质的外化,同时也会受到民族传统和时代思潮的影响。时下很多书法创作追求流行时尚,出于功利的目的,也许会无可避免地给“伪书家”带来商业机会,使他们得以推销自己的廉价的花样,追求个性却最终失去个性。对这些人来说,最终只有消失的命运。在书法个性风格的探索和形成中,首先要认识自我,确立自身艺术目标,不能在无休止的肓目模仿中失去自我。其次要强化自我,进行自身个性要求定位。书法史其实就是杰出书法家个人风格创造史和演变史。每一个在书法史中有一席之地的书法家,当历史的尘埃落定之后,并不在于他曾经创作了多少数量的