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【其他】内丹大道道教各派筑方法道教内丹修炼的起步便为筑基,如同修房建阁,必先奠基,基础稳定,结构扎实,然后才能竖柱立梁,砌砖盖瓦。《天仙正理直论》说:“修仙而始曰筑基。筑基者,渐渐积累,增益之义。基者,修炼阳神之本根,安神定息之处所也。基必先筑者,盖谓阳神,即元神之所成就,纯全而显灵者,常依精气而为用。精气旺,则神亦旺,而法力大。精气耗,则神亦耗而弱,此理之所以如是也。欲得元神长住而长灵觉,亦必精气长住,而长为有基也。自基未筑之先,元神逐境外驰,则元气散,元气败,基愈坏矣,所以不足为基。且精逐之于交感,年深岁久,恋恋爱恨,一旦欲令不漏,而且还气,得乎气此无基也。气之散于呼吸,息出息入,勤勤无已,一旦欲令不息,而且化神,得乎气此无基也。神之扰于思虑,时递时迁,茫茫接物,一旦欲令长定,而且还虚,得乎气此无基也。古人皆言以精炼精,以气炼气,以神炼神者,正欲为此用也。是以必用精、气、神三宝合炼,精补其精,气补其气,神补其神,筑而成基。唯能合一则成基,不能合一则精、气、神不能长旺,而基不可成。乃基筑成,精则固矣,气则还矣,永为坚固不坏之基,而长生不死。”可见,筑基实为修复身体、益补精气神的功法。有时筑基亦称为炼己筑基,其实炼己和筑基是同一个道理,筑基不在炼己之外,炼己即在筑基之中,二者属于同一个意思。道教认为人从婴儿长大***,精?神皆有所亏损,故须经筑基功夫,“炼神,调气,养精,达到三全才可以进入百日关”。见《龙门丹诀》。可见筑基是一切修炼的基础,如同人们建房子打地基一样,非常重要,基础越好,层次越高,进步速度愈快。筑基的方法有止念、入静、聚性、回光、独立、调息、吐纳、咽津、导引等等,其辅助方法还有炼法入道,即“居静正坐,闭目冥心,定息住?,手兜外肾,搓脐下,举二足等方法,而道则无所不包,无所不通,不泥于伎艺之能,治疾病之功。”见《西山群仙会真记·修法入道》。可见筑基可以达到静养身心,调和阴阳,祛病健康,延年益寿之功效。第一钟吕派的筑基方法钟吕派的筑基方法是:一存想,二内观,三坐忘。存想内容有:男、龙、火、天、云、鹤、日、马、烟、霞、车、驾、花、气,此为阳升之象;女、虎、水、地、雨、龟、月、牛、泉、泥、船、叶,此为阴降之象;青龙、白虎、朱雀、玄武,此为神灵之象;五岳、四海、三岛、金男、玉女、河车、重楼,此为自然之象。钟离权认为起初阴阳交合时可想,“九皇真人引一朱衣小儿上升,九皇真母引一皂女下降,相见于黄屋之前。有一黄衣老妪接引,如人间夫妇之礼,尽时欢悦。女子下降,儿子上升,如人间分离之事。既毕,黄妪抱一物,形若朱桔,下抛入黄屋,以金器盛留。然此而者,是乾索于坤,其阳复还本位,以阳负阴而还本乡。是此女者,是坤索乾,其阴复还本位,以阴抱阳而会本乡。是曰坎离相交,而匹配阴阳之想也。若以炎炎火中,见一黑虎而上升。滔滔浪里,见一赤龙而下降。二兽相逢,交战在楼阁之前。朱门大启,●●烟焰之中,有王者指顾。大火焚天,而上有万丈波涛,火起复落,烟焰满于天地。龙虎一盘一●,而入于金器之中。下入黄屋之间,似置在笼柜之中。”这其实存想的是龙虎交媾而成黄芽,简单地说就是存想的肾水上升,心火下降,水火既济而成金丹的情景。接着还要存想金液还丹而既济,肘后飞金晶而大河车,还丹、炼形而至朝元。朝元之后,不复存想,而为内观。内观之法,是为阴阳变换之法,仙凡改易之时。修炼之人必须居住幽静之室,昼夜端拱,识认阳神,赶逐阴鬼。达摩面壁九年,方超内院;世尊冥心六载,始出凡笼,说的就是这个道理。修炼之人,平日清静而守潇洒,寂寞已久,功到满足,容易被楼台珠翠、女乐笙簧、珍羞异馔、异草奇花所迷惑,进而不知自身内院,误作真境,所以要行坐忘之功,不因意生像、因像生境,除祛三尸七魄、九虫六贼,脱质而炼仙。