青囊奥语 手机版.pdf

1 第二届全球易学名师风水学术高峰论坛暨吉祥物国际展会读《青囊奥语》的一点理解重庆霍斐然唐·杨筠松撰《青囊奥语》一文,共计四百六十三字(题名在内)。是传统风水文化中,精辟奥雅,读之朗朗上口,峦头理气一脉贯通的著述。蒋大鸿著《地理辩正》编辑入中,奉为传统风水文化,正宗经典之一。包括《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》,号称地理五经。不知何(论文) 2 故?唯独《青囊奥语》蒋大鸿不与作注。令其“自置甚高,不可一世”(蒋大鸿评语)的高徒姜尧,汝皋作注。姜氏注中有曰:“必待真传,方可推测而得”。蒋大鸿曰:“天律有禁,不可妄传,苟非忠信廉洁之人,未许与闻一二也”。由此可知,欲读懂弄通《青囊奥语》确也有其难度。师传不等于真传,真传必能符合经文原意,绝非改字就意。为了继承发扬传统风水文化,愚也不怕贻笑大方, 谨将读《青囊奥语》的“一点理解”写出, 用以就教于高明。坤壬乙,巨门从头出。艮丙辛,位位是破军。 3 巽辰亥,尽是武曲位。甲癸申,贪狼一路行。《钦定四库全书》提要曰:“如坤壬乙, 巨门从头出一节,历来注家罕能详其起例。”可知早已无人作解,确是一派难题。《罗经》共有二十四山。杨公为何只写出十二山?仅具其半,尚缺其半。历来注家都认为尚缺其半,当补出。于是,各呈智慧, 纷纷补出,据说已有四十馀种不同之多? 杨公为何不写全,尚缺其半,岂不是等于残书?哪堪***?是安心保守,设下埋伏, 待价而沽吗?是有意愚弄读者,留下画蛇添脚的诱惑,弄得面目全非!如此居心不良, 有辱风水宗师的圣德学养!其然,岂其然乎! 4 殊不知杨公具大智慧,志在“救贫”,撰写《青囊奥语》,精辟完备,一气呵成。开章明义,即示之以简易的挨星之法,而非繁琐的挨星之谱。明其法则可举一反三,闻一知十。山水错杂,不计其数,反复四例,足以明也!后世误解,妄作增补,将活法误作死法,良可叹矣。有《青囊奥语》原文具在, 可紧扣原文以明之。姜汝皋“三缄其口,片言不漏”(蒋大鸿评语)而注曰:“奥语首揭此章,乃挨星大卦之条例,坤壬乙,非尽巨门而与巨门为一例! 艮丙辛,非尽破军而与破军为一例!巽辰亥, 非尽武曲而与武曲为一例!甲癸申,非尽贪狼而与贪狼为一例!此中隐然有挨星口诀, 5 必待真传乃可推测而得。”何等明白晓畅,并未提出有缺失当补足。“坤壬乙,非尽巨门, 而与巨门为一例”者,是说坤壬乙三山挨成一个坤卦,名为巨门,并未排完巨门,只是排出一个巨门的例子而已。艮丙辛三山挨成一个兑卦,名破军,并未排完破军,只是排出一个破军为例子而已。巽辰亥三山,挨之成为乾卦,乾名武曲,武曲并未排完,只排出武曲一个例子而已。甲癸申三山,挨之成为一个震卦,震为贪狼,贪狼也未排完,只排出贪狼一个例子而已。三山挨成一卦入中, 叫挨星大卦。然后顺逆飞布。 6 原理蒋大鸿《天玉内传》注曰:“天玉内传即青囊奥语挨星五行,玄空大卦之理,杨公妙用止有一法,更无二门”。蒋氏说了《天玉》、《奥语》同是一法,已透露了大方向,但未见他具体论证其说,令读者困惑! 读《天玉经》“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”父母为乾坤,乾坤为天地,天地即父母也。卦有三爻,上爻为天为父,下爻为地, 为母。按卦的顺序,先下爻,次中爻,再上爻。倒排者,先上爻,后下爻,即是“倒排”。“荫龙位”者,荫即荫庇,龙位藏其中也, 7 故接着说:“山向同流水”。可知倒排父母是荫龙位。龙是一位,山向是一位,坐此必向彼,故山向佔一位。流水,即水口佔一位, 共三位。根据三位所在的阴阳,左挨或右挨, 挨拢成为一个三爻卦,名叫“挨星大卦”。实即二十四山,统于八卦,每卦三爻, 共二十四爻置二十四山。明确地说了“十二阴阳一路排,总是卦中来”。今以图明之 8 廉(五)贞坎艮震巽离坤兑乾子壬癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戍乾亥(一) 贪狼( 六) 武曲( 七)破军( 二)巨门( 九) 右弼( 四) 文曲(三) 禄存(八) 左辅九星次序是统一的。九星配卦则不止一种。当专题研究,另作论述。 9 “左为阳,子癸至亥壬”“右为阴,午丁至巳丙”这即将《罗经》置面前,以子午线为中心。(罗经)顺序的方向,左为阳,即是子癸至亥壬。右为阴,午丁至己丙←←→→←→向左向右这是明确分左右,也是讲团团转。关键在定点落实,定点不落实,不然处处皆可是左,处处皆可是右。后文有测定的叙述曰:“明倒杖,卦坐阴阳何必想。”“杖”,即拐杖,木棒,风水师借助行路的用具,用作目测杖量的工具,将它卧地对准前方是向,后端是坐。 10 坐向一定,左右自然分明,勿劳想像了。《葬书》曰:“夫葬以左为青龙,右为白虎,前为朱雀,后为玄武。”的前后左右也自然明白了。《天玉经》曰:“倒排父母荫龙位,山向同流水,十二阴阳一路排,总是卦中来。”可知八卦九宫,一卦三爻,三八二十四爻,值二十四山,一爻一山。