城市的撕裂和土地的复活.doc

城市的撕裂和土地的复活.doc城市的撕裂和土地的复活当下的力量驱使我们以各自的状态在城市、乡村间游走、追逐、寻找、迷失,其间多重意义及意义的消解一一生存的、诗意的、共性的、隐蔽的、变异的、密压的等等一一都是不断自我推延的最后审判。有一个人把审判变成了审美,试图从城市与乡村的二元纠结体中提炼自己神话写作的母题,他是离开家乡湖南岳阳多年到了广东东莞的陈启文。我对他当年集中表现的母题,回过头来张望,总觉得难以割舍,还可以继续开掘,以印证一个基本判断:个体创作的疆域地图一定要以自己的气味来标识,一定要以安泰俄斯式的力量来保护和坚守,就像一头草原豹或山谷狼一样,如此,母题才得以充分展开,繁衍才能形成一个族群,神话才能借助族群得以蔚为壮观,流传开来。在陈启文具有个人标识意义的长篇小说《河床》、《梦城》中,对这两个母题都有不同诗意形态的表达,因评论界对它们有不同角度和深度的解读,我不想再作过多的文本分析。我选择陈启文陆续发表在《十月》上的四个中篇来作母题的阐释:《颠覆》、《仿佛有风》、《白得耀眼的时间》和《太平土》。它们对城乡特定生活的时空经验性感受引发了审美的超验性震荡,对个体命运和生命意志多了一些理智交融的把握,对湖乡土地呈现的状态及其文化沉淀有了意象和实体的感知,结构现代神话谱系的意图清晰可辨。更能感觉到的是,他的写作脉象越来越从容不迫、沉稳有力、后劲绵绵。这四个中篇在地理单元上可分为两组:《颠覆》与《白得耀眼的时间》为一组,是对城市丛林的叙事;《仿佛有风》和《太平土》为另一组,是对土地及其大湖的描述。前者具有弯曲摇曳的结构线条,后者呈现非线性结构的水泊或土地状;前者还要靠情节驱动轮带动人物沿着心灵轨迹奔跑,后者主要是自然深处的律动节奏与语言的内驱力相汇合,助使那些感性充盈的片段诗意的飞翔;前者对城市文明的缺憾及人性的颠覆或进行撕裂式表现,或进行隐喻所指,后者对湖乡意象的集束式符号进行了非同寻常的整合,对人与土地的复杂关系在审美维度里赋予了多义的意蕴。在城市单元里集合的元素,是阴谋,从感情算计到商场诡计,几乎步步都为陷阱;是暴力,既有楼梯间喷着酒气的威胁,也有青少年间持枪拿刀的火并;是醉生梦死,朱华涛在宾馆房间和小姐玩的性游戏与罗宝成挽着小姐走进圆形拱门后的暧昧之舞本质上都是城市人欲的焦灼与生息,无论是华天大酒店,还是汉森假日酒店,都只是城市人表演纸醉金迷的欲望舞台;是情感的失措,友情不过是玩伴的结盟和实用性很强的招牌,爱情是不存在的幻像,夫妻之情是需要的结合物,是物质性和生理上的关系,同床异梦会很快演变为相互监视居住;是最后几缕温情的冰冻,老师为了印证自己的感觉会以负责任的道德优势对叶伶芳的孩子进行诱供,唐小川对叶伶芳的魂牵梦绕会在酒醉醒来后变成忧心忡忡,这些爱护和心灵之约都以一场大雪为背景而显得寒气逼人。总之,在《颠覆》和《白得耀眼的时间》里,城市成为了诱望的丛林、***蚀骨之窟和做梦都不踏实的飞地。陈启文虽然没有对城市进行巴尔扎克氏的解剖和批判,但他总是在细微部位不露声色地给城市点穴,点中的往往是死穴。城市人的病灶部位显形于外,来自于内,病源还在人性中的阴暗部分。城市不过因为高度的物质化和组织化,成为了病变的诱因,或者说是文明病的高发区。小县城来的李瑶瑶在各大城市摸爬滚打后,也有幸成为了城市沉疯的代表性人物,她工于心计,善于妆扮,内心充满阴霾,骨头缝里散发着小市民的气息,一心要成为都