本尼迪克特的日本文化模式探微.doc

本尼迪克特的日本文化模式探微.doc本尼迪克特的日本文化模式探微摘要:本文通过对《菊与刀》这部作品的解读,阐释新的观点,得岀新的结论。关键词:曰本;文化;《菊与刀》中图分类号:106文献标识码:A文章编号:1005-5312(2011)26-0102-01《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特研究日本文化的经典著作,这部作品的完成缘于二战时期盟军美国方面对战败国日本出于军事决策的考虑和需要。本尼迪克特将自己的调查报告在成书的时候命名为《菊与刀》,菊是日本皇室的家徽,刀则是武士文化的象征,本尼迪克特以此为书名来寓意日本文化的双重性。该书自出版以来影响甚广,至今仍是研究日本文化的重要著作。本尼迪克特采取了文献搜集、深度访谈、本客位相结合的研究方法,还运用了书中最典型的比较研究法。如日本人的某些观念与亚洲人、西方人进行比较,研究得出的结论是,日本人的性格是矛盾的双重性格;日本文化是有别于西方“罪感文化”的“耻感文化”。从书中我们还知道“耻感文化”是日本文化的根源所在,等级制度是日本社会价值体系,双重性格是日本民族的国民性等,大和民族的核心结构是“耻感文化”。《菊与刀》中描述曰本人的性格是矛盾的。“日本人牛性极其好斗而乂非常温和;麒武而乂爱美;倨傲自尊而乂彬彬有礼;顽梗不化而乂柔弱善变;驯服而又不愿受人摆布;忠贞而又易于叛变;勇敢而又懦弱;保守而乂十分欢迎新的生活方式。他们十分介意别人对自己行为的观感,但当别人对英劣迹毫无所知时,又会被罪恶所征服。他们的军队受到彻底的训练,却又具有反抗性。”本尼迪克特通过大量的细节和事例剖析了日本人的民族性格,说其兼有讲究礼仪的“菊花”精神和崇尚侵略扩张甚至不乏残忍的“刀”之武士道精神。“菊”与“刀”代表了日本民族文化的互悖共存的文化意象,也代表了日本大和民族的双重性格,日本人以负恩和复仇两种极端的方式来化解道德上的压力。对于造成日本人这种矛盾性格的原因,本尼迪克特认为在于日本教育思维和教育方式,特别是日本人的童年教育的方式起了重耍的影响。日本人从小就接受尊卑等级制度的灌输,并且日本儿童在牛活的前后期存在显著的不连贯性,从肆意纵情到受到越来越严格的训练和约束,使得儿童身上被施加的责任和压力越来越大,成年后的日本人就完全失去了自我。日本儿童教育的不连贯造成了日本人行为的矛盾性和性格的双重性,不断地引发着内心紧张的冲突,致使日本人的性格兼有“菊”与“刀”的特点。作者对日本的等级制度进行研究,认为等级制度是日本几百年来极为森严、根深蒂固的一种制度,并且已构成了日本社会结构的框架。日本人从孩子时候就进行这种“各安其位”的自我训练,因此H本人的风俗****惯、伦理道德等都是按照这种文化模式培养起來的。日本人觉得良心的根源是人与人Z间的关系,日本文化的根源是从家庭关系而来,他们的家庭关系一般是比较紧密的。日本人觉得等级制在日本社会中的存在是合乎情理的。“各得其所、各安其分”深刻体现了日本人严格遵循等级制度的观念。《菊与刀》中关于日本的耻感文化。本尼迪克特所提出的日本“耻感文化”模式在日本文化研究领域产生了深刻的影响。H本人的“耻感文化”是依靠外部强制力來实行的。因为日本人极端自尊,在乎名誉,害怕失败、被侮辱和讥笑,所以,他们认为一个知耻的人就是有德之人。他们从小就在潜移默化中渗透着这种“知耻”文化的教育和熏陶。如在幼儿需要断奶时,“所有的母亲都嘲弄幼儿说,如果要吃奶,那就还只是个小