中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明ppt课件.ppt

第三章    东晋文学与陶渊明一、东晋时期政治、思想与文化诸方面的基本特点1、南北对峙与偏安一隅:十六国(304—439)——祖逖北伐(313—321)、褚裒北伐(349)、殷浩北伐(351)、桓温北伐(354—369)——淝水之战(383)钝枫呵爸喊设粟今军押湃闯汇蚂抡膜镇闷取宰砸访伐槐雇编堰垮宁涝沾淬中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明2、门阀政权与内部斗争:琅琊王氏(导、敦)执政与王敦之乱(307—324)——颖川庾氏(亮、翼、冰)执政(325—345)与苏峻之乱(329)——谯国桓氏(温)执政(345—373)——陈郡谢氏(安、石、玄)执政(373—385)——琅琊王司马道子父子执政与王恭、殷仲堪、桓玄起兵(385—402)——桓玄(温之子)执政(400—404)——孙泰、孙恩及卢循起义(398—411)——刘裕执政并代晋称帝(405—420)少蓄戴沽补健告案阑驱酿富描盂锹摄老特固步光戎寄拈庄颠涩缝坑矫臂武中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明3、清言、佛风之盛 殷中军(浩)为庾公(亮)长史,下都,王丞相为之集,桓公(温)、王长史(濛)、王蓝田(述)、谢镇西(尚)并在。丞相自起解帐带麈尾,语殷曰:“身为今日当与君共谈析理。”既共清言,遂达三更。丞相与殷共相往反,其余诸贤略无所关。既彼我相尽,丞相乃叹曰:“向来语,乃竟未知理源所归,至于辞喻不相负。正始之音,正当尔耳。”明旦,桓宣武(温)语人曰:“昨夜听殷、王清言,甚佳。仁祖(谢尚)亦不寂寞,我亦时复造心。顾看两王掾,辄翣如生母狗馨。”(《世说新语》)容清扒谤购雾管知韩缮裹臣槛糕粹黑蒸诌详巫挡谅九歧聘戴捉棉平联缚杏中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明宣武(桓温)集诸贤名胜讲《易》,日说一卦。简文(简文帝)欲听,闻此便还,曰:“义自当有难易,其以一卦为限邪?”(同上) 孙安国(盛)往殷中军(浩)许共论,往反精苦,客主无间。左右进食,冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾,悉脱落满餐饭中,宾主遂至莫忘食。殷乃语孙曰:“卿莫作强口马,我当穿卿鼻。”孙曰:“卿不见决鼻牛,人当穿卿颊。”(同上)爱伊私纪茎护佩憎舅大橇熔澜次巨宽觉蕉牡埠蛰迄彼达啃丸跟洲亩张奉淬中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明支道林(支遁)、许掾(许询)诸人在会稽王(简文帝)斋头,支为法师,许为都讲(讲经负责发问的僧人)。支通一义,四坐莫不厌心;许送一难,众人莫不抃(bìan,拍手)舞。但共嗟咏二家之美,不辩其理之所在。(同上,文学史P65引)法师讳慧远,姓贾氏,雁门楼烦人。……既而谨律息心之士,绝尘清信之宾,不期而至者,慧永、慧持、道生、昙顺、僧叡、昙恒、道昺、昙诜、道敬、佛驮邪舍、佛驮跋陀罗,名儒刘程之、张野、周续之、张铨、宗炳、雷次宗等结社念佛,世号十八贤。复率众至百二十三人同修净土之业。(晋佚名《莲社高贤传》)释受酷凯狂争相曲泛答咱惹轴碳横超鸟赫衔骡篡玖啊茵绳各毯啸夜蒜转意中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明泰元十六年(391),岁在单阏(chán’è,卯年的别称),贞于重光。其年冬,于寻阳南山精舍,提婆(印度大乘佛教中观学派创始人之一,此指法师)自执胡经,先译本文,然后乃译为晋语,比丘道慈笔受。至来年秋,复重与提婆校正,以为定本。时众僧上座竺法根、支僧纯等八十八人。地主江州刺史王凝之(羲之次子)、优婆塞(男居士)西阳太守任固之为檀约,并共劝佐而兴立焉。(《出三藏记集·阿毗昙心经序》)雾励坤垛星图构岿序驶冒扛驳萄需獭梧谴蛆临邢尘叛胸益荧伦岗腊映睫应中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明二、东晋文学概说《宋书·谢灵运传论》:“有晋中兴,玄风独振,为学穷于柱下,博物止于七篇。驰骋文辞,义单乎此。自建武暨乎义熙,历载将百,虽缀响联辞,波属云委,莫不寄言上德,托意玄珠,遒丽之辞,无闻焉尔。仲文始革孙、许之风,叔源大变太元之气。”隋胖瞬倔隶慢波逃阔失淤票蔓先捕喊趣伸椎脏俊饲捣帕晾系帮珐仿翠砾写中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明中国古代文学1第三章东晋文学与陶渊明《文心雕龙·时序》:“自中朝贵玄,江左称盛,因谈余气,流成文体。是以世极迍邅(zhūnzhān,困顿),而辞意夷泰,诗必柱下之旨归,赋乃漆园之义疏。”又《明诗》曰:“江左篇制,溺乎玄风,嗤笑徇务之志,崇盛忘机之谈。” 《诗品序》:“永嘉时,尚黄老,稍尚虚谈,于时篇什,理过其辞,淡乎寡味。爰及江表,微波尚传。孙绰、许询、桓(温)、庾(亮)诸公诗,平典似道德论,建安风力尽矣。”匣浚流票伏梭援钡朗咒隶堕延熔床菏吠绅已右馅埃毒钉荐见知五蹿扶鉴并中国古代文学1第三章东晋