中国文学批评史课件.ppt

中国文学批评史(一)章会垠绪论刘若愚《中国的文学理论》艾布拉姆斯《镜与灯》提出文学艺术四要素:作者-作品-读者-世界图示:作者世界作品读者图示的意义评论者专注于艺术过程四阶段中的哪一阶段?他是从作家的观点还是从读者的观点来讨论文学?他论述的方式是描述性的或是规范性的?他对艺术的“宇宙”抱有何种概念:他的“宇宙”是否等于物,或人类社会,或者某种“更高的世界”?对于他所专注的阶段中两个要素间之关系的性质,他的概念如何?将审美效果与实用效果分开。刘若愚的分类1.“形而上学的理论”2.“决定的理论”3.“表现的理论”4.“技巧的理论”5.“审美的理论”6."实用的理论"《中国的文学理论》各章的标题陈良运《中国诗学批评史》中国古代文学理论批评史四个阶段:——诗歌观念的演进与功利批评的形成;——诗歌本体的重构与风格批评的出现;——诗歌精神的升华与美学批评的崛起;——流派理论的拓展与诗学本体的深化。这就抓住了中国文学批评的不同发展阶段的核心话语,从而厘清其主脉,使得这种主脉从繁杂的文献资料中凸显出来。第一编先秦时期:萌芽和产生特点:、、:儒家-外部规律;道家-内部规律“《诗》、《书》,义之府也;《礼》、《乐》,德之则也。”第一章文学的起源和文学理论批评的萌芽文学起源:模仿自然说--再现论图腾巫术说--表现论“文”的概念内涵之演变:“文”的修饰性-形式美-文化-博学、文章汉字构造体系中的文学理论意义:象形-模仿;指事-象征;会意-表现《周易》的抽象符号:“立象以尽意”-表现原则:“言有物”与“言有序”实用功利主义的文学观《诗经》的美刺:实用功利主义的文学观《小雅·节南山》:“家父作诵,以究王讻。式讹尔心,以畜万邦。”《国语》、《左传》:献诗讽谏说-作者世界观诗知政说-读者作品诗、乐、舞三位一体《礼记·乐记》对诗、乐、舞三位一体的状况作了一个理论性的总结:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也。三者本于心,然后乐气(当作“器”)从之。”人格培育:音乐教育的目的《尚书·尧典》舜说:“夔!命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”“声”指五声,即宫、商、角、徵、羽;八音:八种乐器,即金、石、土、革、丝、木、匏、竹。何谓“直”?《荀子·修身》:“是谓是,非谓非,曰直。”郭店楚简《五行》:“中心辯然而正行之,直也;直而遂之,肆也;肆而不畏強禦,果也。”“直”须以“温”来中和,并以温的面貌来呈现。《大雅·崧高》赞美申伯:“申伯之德,柔惠且直。”柔惠且直,即直而温。栗:《礼记·表记》:“宽而有辨。”郑玄注:“辨,别也。”直、栗、刚、简是刚性品格,温、宽、无虐、无傲是柔性品格。二者相对而立、交融并济,构成一种刚柔有致的人格理想。