对错与利弊——浅谈自然法与功利主义之统一.docx

对错与利弊——浅谈自然法与功利主义之统一.docx:..对错与利弊——浅谈自然法与功利主义之统一8月22口21:59來源:眼镜起雾侠小孩子才分对错•成年人只看利弊。作者新浪微博:@眼镜起雾侠(人文经济学会特约研究员)“小孩子才分对错,成年人只看利弊。”——《后会无期》也许韩寒在电影里安排这句台词并没有什么深刻的意思。但说者无心,听者有意。这句话却勾起了我关于“伦理(对错)”与“功利(利弊)”之间关系的思考。为了避免不必要的咬文嚼字和读者的误会,我想先说清楚下文所指的“伦理”与“功利”具体是什么。我比较喜欢(倾向)穆瑞罗斯巴德在《自由的伦理》(-本关于阐述“自由的政治哲学”的书)屮提到的对伦理或者是自然法伦理的描述:“伦理的基木问题一—我在这里干什么,以及什么是正当地允许做的而什么不是——是人们在知识方面所面对的一个最持久、最重要和最紧迫的问题。”即我在这里说的“伦理(部分人称Z为理性伦理)”指的是基于IH由意志(即是否使用理性思考的H由)和理性的“h然法原则”,即认为伦理是…门关丁研究人的行为之“正当性”的社会科学。rfn伦理或者然法与理性的关系是什么?这不是本文的重点,但让我引用《IH由的伦理》中一段描述:“在纯粹的H然界,H然法仅在较高的哲学层而上与现代实证主义术语有所冲突,血在“人”的领域,这个概念就充满了非常多的争议。即便如此,假如苹果,石头或者玫瑰皆有其特定的H然属性,人为什么就…定是独」无二不能具备H己独特然属性的实体和存在呢?假如人也有然属性,为什么这种IH然属性就不能被理性地观察和反映呢?若力物皆有英H然展性,则人ZF1然属性必然亦可被审视;因此FI前这些粗暴拒绝人的然属性这…概念的观点是武断的和“先验”的。H然法反对者们的另外…个常见的轻率质疑是:谁来确定所谓的人的IH然属性?该问题的答案就是人的理性,这不是“谁”而是“什么”。人的理性是客观的,也就是说所有人都可以用理性去探求世界的真相。询问人的然属性是“什么”就是耍引发大家去探求答案。这就好比有人提出铜的IH然属性是可以被理性认知的,血怀疑者却要求他通过为场说明所有已知的铜的然规律来“证明”这…点。自己去学****并发现吧!这是给怀疑者最好的回答。”另外,这里说的“伦理”是针对丁•人与人的关系(社会)Z屮的H然法则,其研究的是在卄鲁滨逊状态下的社会科学。在鲁滨逊的小岛上,并不需要这样的伦理判断。因为在那里,只有人与H然,人与动物,人与花草。鲁滨逊在抓血时至少不需要考虑:我这么做是否被允许?关于功利,则需要更清楚的定义。“功利主义”这个词因为杰里米•边沁(Jeremy•Bentham)以及约翰•斯图亚特•密尔(John-Stuart・皿订1)这两位哲学家而被人们所熟知。从传统的意义上来说,功利主义本应该属丁伦理学范畴的…个理论。在这里我Z所以把“功利主义”拿出来与“伦理”对立,是因为现在人们普遍将“功利主义”理解为“结果主义”,把功利主义与实现后果或者H标的“手段本身Z正为性”分割,即根据普遍的定义:“'功利主义'提倡追求“最大幸福”,认为实用即至善的理论,相信决定行为适为与否的标准在于其结果的实用程度。”或者像…些人说的那样:功利主义就是为达目的而不择手段。而伦理学,则半然需要针对于段本身的正半性。在FI前很多争论小,不难看到所谓权利与功利的