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《师说》基础知识复****一、解释划线字词:古之学者(释义: )必有师。师者,所以(释义: )传道受业解惑也。人非生而(释义: )知之者,孰能无惑?惑而(释义: )不从师,其为惑也,终不解矣。生乎(释义: )吾前,其闻道也固(释义: )先乎吾,吾从而师(活用: )之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师(活用: )道也,夫庸(释义: )知其年之先后生于吾乎?是故无(释义: )贵无贱,无长无少,道之所存(释义: ),师之所存也。嗟(注音: )乎!师道之(释义: )不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(释义: );今之众人(释义: ),其下圣人也亦远矣,而耻(活用: )学于师。是故圣(活用: )益圣,愚(活用: )益愚。圣人之(释义: )所以(释义: )为圣,愚人之所以为愚,其(释义: )皆出于此乎!爱其子,择师而(释义: )教之;于其身(释义: )也,则耻师(释义: )焉,惑(释义: )矣。彼童子之师,授之书而(释义****其句读(注音: )者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或(释义: )师(释义: )焉,或不(注音: )焉,小学(释义: )而(释义: )大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之(释义: )人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而(释义: )笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀(释义: )。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿(释义: ),今其智乃(释义: )反不能及,其(释义: )可怪也欤!圣人无常(释义: )师。孔子师(释义: )郯(注音: )子、苌弘、师襄、老聃(注音: )。郯子之徒,其贤不及(释义: )孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必(释义: )不如师,师不必贤于弟子,闻(释义: )道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文(释义: ),六艺经传皆通****之(释义: ),不拘于(释义: )时,学于余。余嘉(释义: )其能行古道,作《师说》以(释义: )贻(注音、 释义: )之。二、体会下面句式特点并翻译1、师者,所以传道受业解惑也。2、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。3、今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。4、句读之不知,惑之不解。5、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,6、闻道有先后,术业有专攻,如是而已。7、不拘于时,学于余。二、情境默写。1、文中明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师,也不是指 “授之书而****其句读”的启蒙教师的句子是: , ,。2、本文先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果的语句是: , 。并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是: ,, ?3、本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是: , 。4、韩愈认为老师的职能(或作用)是: ;择师的标准是: , 。文中体现韩愈平等、民主的师生观的句子是: ,。《师说》中士大夫之族耻学于师的原因是: , ,, 。7、韩愈在文中说明自己写作本文的目的的句子是: ,。8、韩愈在《师说》中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学****的态度不同,产生了一种出人意料的结果: , ,, ?8、“没有人是天生懂道理的 ”,这与《师说》中“一致。【美文品读】 , ?