审视语文新课程审美对象中的悲剧美──从《斑羚飞渡》说开去.doc

审视语文新课程审美对象中的悲剧美──从《斑羚飞渡》说开去?【提出背景】新课程已经全面铺开,在实施课改的路上,人们总期待着耳目一新的启迪,也逐渐重视对内容的探讨,对课改本质的探讨。如何实现“能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界”这一课程目标;语文课程怎样致力于学生语文素养的形成与发展;如何从文本中挖掘最有意义的情感、态度、价值观这个纬度来设计教学,等等。新课程资源选择了诸多从审美学中归属悲剧范畴的审美对象,笔者试图从《斑羚飞渡》这一课中体悟教育教学中有价值的东西,来审视如何开展语文审美对象的品读,从而培养学生的健全的人格、提高文化品位、审美情趣。审美对象悲剧斑羚人性净化新课程生态道德人文素养正文审美对象:是指各种美的对象,它包括现实美、艺术美;崇高美、优美、悲剧、喜剧等形态。(《美学概论》阐释)悲剧:将人生有价值的东西毁灭给人看。(鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》)就在那美丽风景相伴的地方/我听到一声巨响震彻山谷/就在那个秋天/再看不到爸爸的脸/他用双肩托起我重生的中国/这是韩红的《天亮了》。歌曲记录着这样一个真实的故事:2019年6月,贵州麻岭大峡谷,一辆载满十多人的观光览车坠入大峡谷,在走进死亡的尖叫声中,一对夫妻在几秒钟表现出常人难有的冷静:父亲用自己的双肩顶起了两岁的儿子以减缓缆车下坠时的冲撞力,这名孩子成了这次事故中的唯一幸存者!这是人类最伟大、最惨烈的父爱!人类科技文明的一次疏忽酿成了一场悲剧,而这场悲剧所闪耀的人性美足可以惊天地、泣鬼神。语文教学的过程是唤醒生命的过程。读初中语文新课程七(下)《斑羚飞渡》,却是人类震撼于物性中的这份悲壮。诚然,批判教育者曾对这个单元发出质疑,对本文也持否定的态度,认为斑羚飞渡只是动物界本能的求生欲望,也是为了挽救种群的灭亡,没有必要给它们带上自我牺牲、勇敢无畏、视死如归等人性化的精神帽子,而且认为:文章写人类对斑羚的追杀在主题上会有消极,让学生对人性的认识会产生误导。我想我们可以从以下几方面去探讨:1、作者沈石溪写这篇小说的意图。让我们再看他的另一震撼人心的动物小说《暮色》:埃蒂斯红豺群在暴风雨中忍受了七八天的饥饿,才找到了一窝藏身洞穴的野猪,获得延续生命的机会。而豺王索坨却面临着艰难的选择:千辛万苦哺育自己的豺娘霞吐必须充当苦豺!它是选择亲情还是公道?他最后选择以死来报答豺娘的养育之恩。而豺娘也同样面临选择:她心中的母爱使得她挺身赴难,做出了死的选择。小说描写豺的心理活动及其细腻,特别是豺王和豺娘所表现得真挚感情。在这些描写中,作者无疑是从剖析人类复杂矛盾的心理来写兽类的,是从展示动物的牺牲意义、亲情价值来影射或警示人类的。请看作者笔下描绘的个象、群象:“草率、鲁莽、不自量力”的老斑羚──对死亡的绝境,他做出了最后的抗争,“像颗流星似得笔直坠落下去”,它用它的牺牲告诫种群:冷静,我们都无法逾越这天堑,任何冲动都会象我一样付出代价,希望你们从我的生命消逝吸取教训!有什么比用生命作训诫更让人震撼。他以莽夫式的一跳和无畏的牺牲带给斑羚血的启示。镰刀头羊──使我自然想起了雨果的《“诺曼底”号遇难记》中的船长哈尔威:在沉船的20多分钟他怎样主宰了艘船上60个人的性命,唯独遗忘了第61个人的生命──自己:他随着“诺曼底”号徐徐沉进大海:“哈尔威船长,他屹立在舰桥上,一个手势也没有做,一句话也没有说,犹如铁铸,纹丝不动,随着轮船一起沉入深渊。”他坚定的身影、洪亮的声音、从容的对话、严厉的命令、悲壮从容的沉没告诉世人:真正的英雄是在死亡面前把生的机会让给别人的人。作者写镰刀头羊无疑是一种映射。他所表现的智慧、果敢从容和那份身先垂范使它无愧为这斑羚群种的首领。最后,它“迈着坚定的步伐,走向那道绚丽的彩虹”,“它走了上去,消失在一片灿烂中”。作者以七彩虹的绚丽背景,渲染着这一幕悲剧,赋予了镰刀头羊灿烂的人性之光,走向了理想精神的极致。所有的老斑羚──为了年轻一代的生命,毅然决定了牺牲自己。在这场逃避人类追杀的灾难中,在没有任何办法求生的险境中,它们的团队意识、服从意识体现的极致:“整个斑羚迅速分成两拨,老年斑羚为一拨,年轻斑羚为一拨”,“从头至尾没有一只老斑羚调换位置”。中壮年的斑羚──面对幼多老少的现实,生死的轮转盘让他们必须选择。生与死仅在倏忽之间,正当壮年的斑羚几乎没有片刻犹豫,他们毅然作了“死亡桥墩”。因为它们把种群延续的希望托付了年轻一代,这份自觉、从容、无畏,怎不让最富“灵性”的狩猎队员震撼呢?那对唯一没有对接成功的老少斑羚──他们的死亡也是极其悲壮的:老斑羚明知自己老弱体衰,但是自己也要做出最后一搏,死得其所!小斑羚明知生命可能无望,也要让自己在最后挣扎求生中做出搏击,毫不退却。为什么我们非得要避讳人性的弱点呢?我们应该致力于“培养