鸿雁考——古代尺牍用纸一窥.doc

鸿雁考——古代尺牍用纸一窥.doc鸿雁考一一古代尺牍用纸一窥王梦石在没有发明造纸术之前,古人曾用狭长的竹片作为书写材料,人们把这种竹片称为『简』,用于写信的竹片便称为『竹简』;后来人们又将文字书写于薄而小的木片上,称为『牍」;汉代对简和牍串起来写字时,诏书律令宽不超过三尺,一般书信宽不过一尺,故将书信称为『尺牍』。图一王羲之《快雪时晴贴》收藏于台北故宫博物院的《快雪吋晴帖》(图一)是王羲之寄给朋友的书信。晋尚清言,虽片言只字亦清澈喜人。正文共4行,28字。约一千三百年前,他是这样写给朋友的:“羲之顿首:快雪时晴,佳。想安善。未果为结,力不次。王羲之顿首。山阴张侯。”虽然时隔千年我们仍可以揣度出大意一一王羲之拜上:快雪过后天气放晴,景色佳妙。想必你也安好。事情没有结果,心里郁结,不详说。王羲Z拜上,山阴张侯启。从古至今,人们****惯通过书信来解心中未尽之意。李义山有“青鸟殷勤为探看”的诗句,这最早可以追溯到《山海经•大荒西经》的记述:“有西王母之山……有三青鸟”一一这青鸟就是作为传递书信的使者。后人注释F1:“皆西王母所使也。”时至今口,我们通常用“书信”作为统称一言概Z,但在古代,“书”“信”其实有别:书指函札,信指使人。泛称书札为书信是后来的事。现代汉语中所说的“书信”在古代通称为“书”,比如《左传》中的记载:“叔向使诒子产书”;司马迁的《报任安书》亦是如此。而现代汉语中的“书”则仍保留了“书信”的意思。在没有发明造纸术之前,古人曾用狭长的竹片作为书写材料,人们把这种竹片称为“简”,用于写信的竹片便称为“竹简”;后来人们又将文字书写于薄而小的木片上,称为“牍”;汉代对简和牍串起来写字时,诏书律令宽不超过3尺,一般书信宽不过1尺,故将书信称为“尺牍”o王羲之《快雪时晴贴》(局部)古时亦有鱼传尺素的传说,古代称白绢为“素”。用白绢(或绸)写成的书信称为尺素,后来“素”成为书信的代称。相较于简牍,绢帛材质珍贵,便于携带。相传前人以绢帛写信,然后装入鲤鱼腹内传给对方。乐府诗即有“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼儿烹鲤鱼,屮有尺素书。”后人循此古风,通常把书信结成双鲤形状投寄,书信也有了“鱼素”“鱼书”的别称,并有了“鱼传尺素”的典故。以鲤鱼代称书信有儿种说法,一种称为“双鱼”,如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问,隔水高楼,望断双鱼信。”另一种称为“双鲤”,刘禹锡《洛中送崔司业》诗:“相思望淮水,双鲤不应稀。”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句。李商隐《寄令狐郎中》诗屮有“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”有的直接说成“鱼书”,唐代诗人韦呆《忆玉箫》诗:“长江不见鱼书至,为遣相思梦如秦。”因为常用鲤鱼代替书信,汉乐府诗中有“尺素如残雪,结成双鲤鱼,要知心中事,看取幔中书除此之外,《汉书•苏武传》言:“言天子射上林中,得雁,足有系帛书,言武等在某泽屮”,引出现在仍旧常用的典故一一鸿雁。“鸿”是雁的一种,也是其中体型最大的。古代传说鸿雁能传书,所以后来用鸿雁代称书信。杜甫《天末怀李白》中有句著名的“鸿雁儿时到,江湖秋水多”,读之令人唏嘘。大概是鸿雁这种季鸟往返有期,飞行时又能组成字形,才有了鸿雁传书的联想。清代画侍女的名家费丹旭有一张《昭君出塞》,画昭君离乡已远,虽有鸿雁家国之思也难表万一。八行书也是信札的代称。旧时信件每页八行,故称为八行书。《后汉书•窦章传》李贤注引马融《与窦章书》:“孟陵