完整版师说试题及答案.docx

《师说》试卷一、()(y)i嗟乎(jie)针砭时弊(bidn)(t砌严谨(jin不拘于时(ju)(dan)阿谀(a)六艺经传(zhun)(fan)句读(dU)不屑一提(xiE对下列加点词的解释,不正确的一项是 ( ).(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明 ) (六艺:书、数、礼、乐、射、御 ), (之:这些;贤:才干).(解:解决)爱其子, (教:教育) (小:小的方面,形容词用作名词 ) (是故:因此)找出“其”的用法和其他三项不同..的一项( ) , “于”,意义分类正确的一项是( )①夫庸知其年之先后生于吾乎②而耻学于师③其皆出于此乎④于其身也,则耻师焉⑤不拘于时⑥学于余⑦青,取之于蓝⑧而青于蓝⑨君子生非异也,善假于物也⑩吾不能举全吴之地,.⑤⑩B.④⑧C.②③⑥D.①⑦⑨,,,则耻师焉,.,①古之学者必有师.②③道之所存,④⑤⑥吾师道也⑦师道之不复,可知矣⑧不耻相师⑨或师焉,或不焉A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨:句读之不知,惑之不解(),,,《师说》中,韩愈认为择师的标准是什么?请指出正确的一项 (),所以传道受业解惑也。B•无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。。,师不必贤于弟子。下列选项中加点字的意义和用法完全相同的一项是()..,可知矣A..、文本精品阅读下面语段,回答问题。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑焉。彼童子之师,授之书而****其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师,士大夫之族曰 “师”曰“弟子”之云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复