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第 36 卷第 1 期浙江大学学报(人文社会科学版) Vol. 36 , No. 1
2006 年 1 月 Journal of Zhejiang University( Humanities and Social Sciences) Jan. 2006
· 民俗文化新论·
中国传统奇数重叠节日原型考
关长龙
(浙江大学古籍研究所, 浙江杭州 310028)
[摘要] 中国传统节日是中国先民为自己的生命节序所设定的一系列过渡点,在这些过渡节点
中,奇数重叠节日的布局最为明显。奇数重叠节日于新年节日中从初一到初七的小循环及至全年节日
之正月正、三月三、五月五、七月七至九月九的展开,与中国传统学术之“数起于一,立于三,成于五,盛于
七,处于九”的宇宙象数生成思想有着某种神秘的一致。人们通过奇数重叠节日来模拟天地化生万物以
至于人的过程,并年复一年地体悟着生命由“再生”的准备向回归、新生、繁衍、成长、婚配和欣然于老成
过渡,完善着生命演进的心绪,引导生命走向终极的平和。
[关键词] 节日; 象征; 原型; 中国
[中图分类号] K892. 1 [文献标志码] A [文章编号] 1008 - 942X(2006) 01 - 0050 - 08
古希腊学者毕达哥拉斯曾指出:每一种存在形式都可以用数字来表达,这些数字可以说是隐藏
在浩瀚宇宙中等待我们去发现的“神的原型”[1 ]327 。节日正是先民们为自己的生命节序所设定的
“过渡点”①,在这些神秘的节序里,人们通过重演生命的化生过程来沟通天人的关系,以明了自己
在宇宙中的位置,从而平衡自己的生命节律。然而,中国的节日在先秦由于以直觉认知为主和干支
记历的影响,导致其时日的界定不很稳定,这一局面的改善是在汉魏到唐宋之际相继完成的②,究
其所以如此之因缘,盖当媒蘖于汉世今文经学象数宇宙论的广泛影响③。由此一来,节日的时日序
点终于得到了具体的数字确定。在这个过程中,由于象征的抽象化,也导致了众多节日意义的失落
和节日仪式的混淆④。要重新发掘这些意义,就必须在原型回归的认同中来探讨数理节序的宇宙
意识,并以此统摄那些纷纭多彩的节日仪式,即所谓“备天数以参事治”[2 ]45 。基于《易》传天奇地
[收稿日期] 2005 - 03 - 28 [本刊网址·在线杂志]http :// www. journals. zju. edu. cn/ soc
[作者简介] 关长龙(1964 - ) ,男,辽宁岫岩人,浙江大学人文学院古籍研究所副教授,博士,主要从事敦煌学和中国文化史研究。
①金泽于在《宗教禁忌》中指出“: 神圣的时间是时间序列中各种不同的关节点,它们虽然有不同的划分角度,如以月亮运行确
定的朔、晦、望;以太阳运行确定的年、春分、夏至、秋分、冬至;还有以气候来划分的‘节气’等。但只要这些时间关节点按照
其固有的顺序前后相继,就表明自然秩序的神圣性没有受到任何侵害。越是重要的时间关节点禁忌越多,其功能之一就是
要强化自觉遵循神圣秩序的意识。”社会科学文献出版社 1998 年版,第 161 页。
②[日]池田温《中国古代重数节日的形成》一文认为,重数节日体系的形成时期“正值汉帝国崩溃、三国分立的时代”。载池田