高二下(第二学期)语文期末试题及答案样本.doc

-下学期期末高二语文试卷考试时间:120分钟 满分:150分一、现代文阅读(一)叙述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面文字,完成1—3题。君子之道“智”“仁”“勇”周可真君子文化不仅是儒家文化之精华,而且是中国传统文化之精华。《论语·宪问》中一段描述最能反应孔子对君子人格定位:“子曰:‘君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知(智)者不惑,勇者不惧。’子贡曰:‘夫子自道也。’”从现代认知心理学角度来看,在认知过程中,“智”所包含是事实关系,它表现为事实判定;“仁”所包含是价值关系,它表现为价值判定;“勇”所包含是行为关系,它表现为行为判定。其中,行为判定是认知过程最高阶段,是依据事实判定和价值判定来作出行为决定。行为判定适当是否,取决于事实判定正确是否和价值判定合理是否。故行为判定是事实判定和价值判定集中反应和综合表现。这意味着“勇”集中反应和综合表现着君子人格特征。依据孔子“见义不为,无勇也”讲解,“勇”含义就是“见义而为”,其意义要素包含“义”和“为”,而“义”是“勇”关键意义,“为”之为“勇”是由“义”决定,当且仅当“义为”时,才是“勇”。荀子谓:“不学问,无正义,以富利为隆,是俗人也。”“无正义”意思就是“人不行正路”。按荀子“礼”“法”并重思想,她所谓“无正义”实际是指行为不合“礼义”“法度”。要之,“正义”基础意义就是“人应遵守行为规则”。具体而言,“正义”又有两个方面意义:一是制订行为规则所依据一定原理或标准(属于价值范围),一是依据一定原理所制订出来具体行为规则(属于制度范围)。在儒家看来,前一个意义“正义”就是孔子所谓“人而不仁,如礼何”“仁”,后一个意义“正义”就是“克己复礼为仁”“礼”。进而言之,“仁”是正义标准,“礼”是正义标准。就其二者关系而言,“仁”是“礼”价值依据,“礼”是“仁”制度表现。所以,在“智”“仁”“勇”关系中,“见义而为”“义”应是指作为“仁”制度表现“礼”之所宜。所谓“勇”,就是行其“礼”之所宜。按孔子“克己复礼为仁”见解,如此依“礼”行事乃是“仁”行为特征。“见义而为”之由“见义”到“义为”,这个过程还包含被称作“权”活动。“权”字本义为秤砣,引申为称量物品轻重秤,进而派生出称量、权衡轻重之义,如“权,然后知轻重”(《孟子·梁惠王上》)。知轻重者,心中有数也,是“权”含有把握分寸之意。由是衍生出在度范围内灵活应变之义。《孟子·离娄上》:“淳于髡曰:‘男女授受不亲,礼和?’孟子曰:‘礼也。’曰:‘嫂溺,则援之以手乎?’曰:‘嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不亲,礼也。嫂溺,援之以手者,权也。’”这里,“男女授受不亲”之“礼”和“嫂溺,援之以手”之“权”全部在“见义”之“义”范围之内。“见义而为”“勇”既要守常而行“礼”,又要变通而达“权”,如此标准性和灵活性相结合,是君子“仁”且“智”表现,也是君子为人处事特点。总而言之,所谓君子,就是“智”“仁”“勇”兼备文明人。君子人格特点是“见义而为”,其表现于为人处事,就是既恪守标准又灵活应变文明生活方法,此乃君子文化本质特征。 (选自2月《新华文摘》,有删改),正确一项是()(3分)A.“智”“仁”“勇”是孔子对君子所作出人格定位。其中“勇”在君子人格中更为关键,因为从现代认知心理学角度来看,“勇”表现为行为判定,是认知过程最高阶段。B.“正义”有两个方面意义,一是制订行为规则所依据原理或标准,一是依据一定原理所制订出来具体行为规则,前者对应“礼”,后者对应“仁”。C.“勇”,就是行其“礼”之所宜,如此依“礼”行事,以孔子见解来看,即是“仁”行为特征。D.“勇”者也要善于权衡变通,不可死守礼法,胶柱鼓瑟,必需时能够超出“义”之范围,如孟子所言“嫂溺,援之以手”行为。,不正确一项是()(3分)《论语·宪问》中相关文字,引出“智”“仁”“勇”概念。后文则以现代认知心理学为依据,关键从“勇”这一概念解读君子文化。“勇”,依据孔子“见义不为,无勇也”讲解,得出有且只有“义为”才是“勇”结论。“仁”和“礼”关系。作者先用荀子话引出“正义”概念,再解释“正义”两种意义,进而叙述二者之间关系。《孟子·离娄上》中“嫂溺,则援之以手乎?”事例,叙述了“见义而为”要标准性和灵活性相结合见解。,下列说法和推断不正确一项是()(3分)A.《史记·游侠列传》中说“今游侠,其行虽不轨于正义,然言必信,行必果”,假如其中“正义”能够解释为“人应遵守行为规则”,那可见游侠不是儒家所言有“勇”之君子。“义”是“勇”关键意义,所以判定一个人是否有“勇”,不在于她“为”不“为”,而在于“义”不“义”。,既要守常而行“礼”,又