清宫廷监制的雍和宫唐卡新版资料.doc

清宫廷监制雍和宫唐卡唐卡起源于松赞干布时期,成熟于宋元,盛行于明清。伴随藏传佛教在北京传输,这一蒙藏文化特有艺术表现形式在北京得到发展,并形成兼具北京特色唐卡艺术。清代北京宫廷唐卡,应该是康熙朝打下基础,雍正朝为过渡时期,而乾隆朝是兴盛时期。唐卡长寿佛 做为唐卡,其功用和内涵囊括了佛教用语、佛法符号、修持者观想净土、修行依据、觉悟法门、祈福法宝,可谓殊胜方便。雍和宫唐卡多为乾隆朝所制,适逢唐卡艺术发展中兴盛时期。相关雍和宫唐卡起源关键有三,一是清代皇宫养心殿造办处、中正殿念经处、如意馆唐卡画师所绘制,不过多为中幅大幅唐卡。改寺初始,这几处御用机构尊旨,专门为雍和宫绘制了大量含有宫廷风格佳作,使唐卡艺术不停发明着辉煌,精品众多。二是在清中央和西藏、内外蒙古等地域高僧大德酬谢答送、交流中,不停将唐卡带入雍和宫,这是因为唐卡便于悬挂收藏和弘传佛法缘故,不过多为中幅和小幅。三是雍和宫周围多家唐卡作坊所绘制。至清末和民国年间,雍和宫周围逐步形成了多家唐卡作坊并为雍和宫绘制了很多唐卡,现今法轮殿五座天窗内壁唐卡,和密宗殿南北山墙部分唐卡均为这几家作坊绘制。 唐卡 释迦牟尼佛雍和宫唐卡即使种类繁多,但以布面唐卡为主,其绘画内容有尊像、佛传小说、曼陀罗图、医药图等,另外还有反应民间生活风俗画。唐卡是信众修持观想用具,在观想过程中,要细致地观想到每尊法相,每个细节,使之心至一处,而并非形成模糊印象,所以,唐卡绘制手法工致精细。雍和宫唐卡多为重彩,绘制颜料配制得十分精细。用金、银、珊瑚、珍珠、孔雀石、朱砂等珍贵矿物原料,和藏红花、大黄、蓝靛等植物原料。其中常使用矿物质饱和纯色,诸如;天空宝石蓝色,人物衣饰朱砂色,草地石绿色,使之含有一个视觉冲击力,方便于信众修行时观想。唐卡勾金线是将纯金磨成细粉末,加水和胶调匀,绘制在画布上,使之画面金碧辉煌、光彩夺目、色彩丰富。解析雍和宫唐卡,能够感受到其着色、晕染时是先对面积较大衣饰进行着色,然后是天空、器物、树木、地面着色。为了使各部位颜色有深浅和明暗改变,故要对多个颜色进行加粉处理,晕染使两三种颜色过渡自然流畅,从而增强了唐卡绘画质感和立体感。唐卡白度母因为宫廷唐卡绘制十分考究,雍和宫所藏宫廷唐卡中最具代表性有以下数幅:1、造办处精品——极乐世界图极乐世界图是一幅场面宏大、富丽辉煌唐卡。此唐卡现在陈列于班禅楼内,画幅长89厘米、宽64厘米。其构图繁复、色彩浑厚、人物众多、笔法工细,乃精品之作。画幅中主尊阿弥陀佛居中,呈珊瑚红色,其身后衬托以墨绿色菩提树。下方两侧右为观世音菩萨,左为大势至菩萨,合称西方三圣。画面中有五处亭台楼阁,三座莲池,人物190多位。整幅画面颜色以红、黄、绿为主,色度饱满,色调友好、着色鲜透,写意性和装饰性结合得恰如其分。画面上方蓝天中衬以人物、伞幢、彩云,使之含有很强动感。和下方密集人物相呼应,显得生机盎然,极好地表现了阿弥陀佛西方净土景象。极乐世界图中山水树石和楼阁造型和施色,又吸收了北京青绿山水和亭台楼阁绘画技法,使之线条富于改变,色彩稳重友好,使画面境界更为深远。2、缂丝工艺巨制——无量寿尊佛唐卡缂丝又称“刻丝”,是传统丝绸艺术品中精华,其工艺挑经显纬,极具欣赏装饰性,宋元以来一直是皇家御用织物之一。、,为缂丝工艺品巨制。这幅唐卡在1992年之前,曾悬挂在西配殿北墙上。唐卡最上部织有“无量寿尊佛”五字,画面人物从上至下分为四层,中有五彩祥云。上为四对奉宝飞天,其下依次为弥勒、释迦牟尼、燃灯三世佛、十八罗汉、四大天王像。此唐卡在青色底背上以金线贯织,深沉中透出古雅恢宏之美。这幅唐卡可称为稀世珍宝,因为损坏严重,在雍和宫对外开放早期对其修复时欠妥,故尚不能展观,但作为乾隆时期缂丝工艺代表作,对于雍和宫和清皇家文化研究是为极好例证。3、为祈福而制绿度母堆绣唐卡清乾隆唐卡《二十一度母》雍和宫藏唐卡艺术表现关键有“果唐”和“智唐”两大类。“果唐”系指用丝绢制成唐卡,包含:刺绣、丝面、丝贴、手织等工艺。堆绣由刺绣发展而来,到了明代成为一个新品种,即先画图样,再依其剪裁多种彩缎,并分组粘贴缝制。而“智唐”指用矿物质颜料绘制唐卡,包含:彩唐、金唐、朱红唐、黑唐、版印唐卡。绿度母堆绣唐卡属于前一个,原在雍和宫永佑殿西墙,长175厘米,宽115厘米,系乾隆皇帝母亲孝圣钮祜禄氏和宫女以数千块大小不等、色泽各异绸缎缝制而成。孝圣钮祜禄氏系镶黄旗人,雍正继位后,其被封为熹妃、熹贵妃,乾隆继位后被尊为孝圣皇太后。她笃信佛教,雍和宫昭佛楼即为她当年私人佛堂。此唐卡因为一直悬挂于殿内,有些褪色,9月,文物部将此唐卡珍藏,并进行了复制,和原件相比,复制品既保持了原作风格和神韵,又充足展示了新世纪丝绫堆绣艺术成就。而殿内悬挂绿度母唐卡两侧堆绣联画仍为旧作。绿度母是“二十一