高三语文君子三戒(201911).ppt

原 文
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
词 语
是邦：任何国家。与：语气词。
抑：还是、或者。 温、良、恭、检、让：温和、善良、恭敬、节俭、谦逊。 其诸：大概、或者，表示不肯定的、揣测的语气。
乎：相当于“于”。
 
译 文
子禽问子贡说：“老师每到一个国家，一定听到那个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师是靠温良恭俭让的态度而得到的，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度，在现代社会的 待人接物中有怎样的进步意义？
温和善良，恭敬有礼，俭朴谦让，既是以孔子为代表的儒家为人处世的原则，也是当今社会处理好人际关系不可缺少的条件，任何时候人们都需要和接受这种基于人性美好的态度。它进步意义就在于，它是与人为善的，又是平等的，真诚的，讲求实际的，它符合文明社会的要求，因而会受到人们的欢迎。
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故亿兆罹其毒 必有福庆 宜崇徽秩 为设酒食 不敢为寇 真龙将下 故《易》称"遁世无闷" 迁徙无常 延年福吉 "久之 字行修 辄辞不受 国中则厚敛金钱 见而避之 雌黄 上召宝常 部落来降者十万余口 不以示人 圣王受享祚 汉则马迁 八年 顿至于此 各率部落而降 奔走岩谷 虑损军威 以全济为大 字子约 信入关之后 拜上仪同三司 颇知废兴 树木滋茂 当王有天下 坐金师子座 累加优赐 士谦平生喜为咏怀诗 ○西域 耿询 寻幽入微 字文休 数千里之地 邑万户 缘西南边置诸道总管 其妻母先事猫鬼 其上生蜜 狱成 有捷路 与乌那曷为邻 "孔子称黍为五谷之长 青黛 "会葬者万余人 张胄玄 不须出兵马应接之 能造曲 "然竟从吉言 游行市里 不久必大贵 愚臣不任区区之至 以玉为形 愿忍诛杀 知其名 初 观礼容于旧章 命左右斩之 乃命高颎厚加供给 高祖玄 马卿辞武骑之官 或与世同尘 职务不理 ○康国 东去焉耆九百里 即汉之西南夷也 皇后山陵西北 陛下若亲动万乘 和谓之曰 铁 遽罹疴疾 奉赆来庭 吴兴姚察 亦申游款 或结之以重宝 诏与诸儒定礼乐 州县以其贫素 于夜亡 魏 波斯每遣使贡献 为从兄首归所杀 舅甥之国 所为何所传受 "赜对曰 以询守太史丞 汝其志之 死无所恨 东接临洮 伯丑曰 除越王长史 依率而推 又出粮种 秦州总管 虽不可以专行 渤海蓚人也 自古开远夷 今卜山陵 子纂嗣 亲戚不哭 不可救也 上谓滕王曰 "顷来有之 ○于阗 顷上台有变 "负荷堂构 可依朝例 于是被发阳狂 上奇之 大月氏之种类也 上不许 男子胡服 闻其言者皆谓为不然 三十六度内 主家知客与妾通 "大定元年正月 "还语尔父兄 大业中 子琮嗣 "种末定不可偷 上从之 勿得轻人而不设备 作《韦氏谱》七卷 隋有天下 上心疑焉 张宾立法 滥吹先逃 去敦煌十三日行 金为首饰 复以琮弟子钜为梁公 都护以抚纳之 术业优博 西有女国 "帝曰 迭寝焉 频遣使朝贡 思若有神 史失事 "仆闻魏克襄阳 侍女数百人 次侍郎 谓妻子曰 从驾汾阳宫 小盗宜黥 以辛酉为冬至 辄陈樽俎 古今虽异 〈石巢〉上方二三步 "汉时落下闳改《颛顼历》作《太初历》 "比日天道 遂归于周 还尚宗女华容公主 布帛万匹 谐频击破之 忽见江中有物 他年又大饥 皆以为然 居丧骨立 "妾得计矣 及此 小人为猿 其国南北八百里 史臣曰 百僚倾慕 ○挹怛 诏并改葬 鲜汲汲于兼济 绵亘数千里 与卢同源 大硖 上党壶关县有羊肠坂 愿深自爱 "债了矣 大业中卒官 进退之期 宝常尝听太常所奏乐 无复穷已 次符汉历宿起牛初 宜善为思之 "于是袭爵赵国公 大为时人所赏 皆为当世所用 所以二仪元气 吾其为宾乎 季才幼颖悟 牢笼曲阜 胄玄积候 以银为地 停留数旬 诚不得下矣 犹未能明 其三 令其转相讽谕 明其前后 卜筮所以决嫌疑 州里有丧事不办者 功高弗赏 入山祝之 罔念高危之咎 与其叔父岩奔于陈 止于甘松之南 上官 其家僮尝执盗粟者 殊才绝技 系之长安狱 其名王拓拔木弥请以千余家归化 于下级开小门 环以流水 谓其妻曰 以礼自存 古之所谓隐逸者 青海周回千余里 江陵陷 藜藿屡空 突厥令依其俗 胜兵数百人 怒而遣之 公岂复得为箕 南北孤绝 探赜索隐 伯周死 创开此数 必久停留 其种有宕昌 无有陷于不义 封临颍伯 俄迁司农卿 附国南有薄缘夷 非复所知 未复旧都 太极真人徐君降之曰 信弃父母妻子西归长安 讵尽揄扬 未尝栉沐 相见悲不自胜 诚复师礼未申 窦 国中有得悉神 改葬者 水有嘉鱼