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福柯的话语权力观与“沉默的螺旋”
李东晓①
(浙江大学传播研究所杭州 310028)

[摘要] 米歇尔·福柯的话语权力观认为知识拥有权力,权力生产话语,这种权力能
够让一部分话语成为强势话语,而让另一部分话语受到压制。在现代信息传播当中,大众媒
介被认为是信息发布的权威机构,在大众媒介中出现的话语便拥有更多的权力,当面临公开
表达时,如果个人的意见与媒介的强势意见相左,他们便会倾向于保持沉默或者屈服于强势
的意见,从而产生“沉默的螺旋”。福柯话语权力观为意见气候形成中“沉默的螺旋”的产
生及存在提供了一条不同于传播学和心理学的解释路径,让人们从话语/权力角度来理解媒
介话语。
[关键词] 福柯;话语;权力;沉默的螺旋






一、福柯的话语权力观
通常认为,20 世纪初哲学出现了“语言学转向”,从而导致了哲学从近代认识论阶段向
现代语言哲学阶段转换。(杨大春,2007:6)尤其是在结构——后结构主义的视野中,“由
于语言的扩张,文化明显‘以纯粹物质性形式出现’,人们不在透过语言或文化获得精神享
受,而是直接享受语言,直接享受文本,就如同享受其它物质性产品一样”。(杨大春,2007:
90)在此,语言问题不仅成为了哲学的一个主题,而且影响至许多具体科学。语言不再是其
外部和心灵的反映,语言自身具有自足性和物性化力量。正如德里达所言,“语言问题从来
都不只是众多问题中的一种。它从来也没有像现在这样如此地渗透到最多样研究的全球视域
中。”(Derrida,1997:15)
在整个语言问题凸显的后期现代哲学到后现代哲学的转型的过程中,福柯是一个举足轻
重的人物,他对话语问题的关照是深刻和全面的。福柯毕生的研究都与话语有关。他对思想
体系史进行的“考古学”研究实际上是“探讨经验(如疯癫、疾病、违法、***、自我认同)、
知识(如精神病学、医学、犯罪学、性学、心理学)和权力(如在精神病机构、刑法机构和
其它涉及控制个人的机构中行使的权力)之间的关系”。(杨大春,2007:111)通过这一系
列复杂关系的探讨来揭示各门学科是如何成为“科学”或“知识”的。尤其是人文科学(知
识),福柯认为人文科学的产生“受制于话语构成,话语构成是多样的、分化的”,话语规则
是在无意识中发挥作用的。(杨大春,2007:112)
虽然话语是福柯研究中的主要概念,但福柯并没有给话语下一个确定清楚的定义,他“有
时把话语当作所有陈述的整体范围,有时把它当作可个体化的一组陈述,有时当作说明一定

①[作者简介] 李东晓,女,浙江大学传播研究所博士研究生,主要研究方向为传播理论及媒介批评。
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数量的陈述有规则地组合在一起的实践”。(Foucault,2002:80)虽然不能确定表达福柯的
话语概念,但能确定的是福柯的话语是与语言相关但又有不同概念,它可以指一种言说、一
组陈述,也可以指一门学科知识或一种研究范式。福柯的话语并非作为事物的表象存在的,
话语本身具有物质性的力量。在福柯看来知识是“词”与“物”之间复杂关系的表现,这里
的‘词’就是指“语言/话语”,而‘物’是指人类生活中的各种经验。福柯并不认为“词”
与“物”之间是表象与被表象的关系,相反,他认为