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我的灵魂依怙.doc
文档介绍:
我的灵魂依怙作者简介雪漠,原名陈开红,男,甘肃凉州人,中国作家协会会员,甘肃省文学院专业作家,深造于鲁迅文学院" 中青年作家首届高级研讨班", 荣获" 第三届冯牧文学奖", 被授予" 甘肃省德艺双馨文艺家"、" 甘肃省拔尖创新人才" 等称号。长篇小说《大漠祭》(上海文化出版社)荣获" 甘肃省五个一工程奖"、" 敦煌文艺奖" 一等奖、" 上海文艺出版总社优秀图书奖"、" 上海市优秀图书一等奖"、" 第十四届华东地区( 六省一市) 文艺图书一等奖"、" 上海长中篇小说优秀作品大奖"、入围" 第五届国家图书奖", 入围" 第六届茅盾文学奖"、荣登" 中国小说学会 200 0 年中国小说排行榜" ,新华社、《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、中央电视台等数百家媒体进行了评介,被誉为" 真正意义上的西部小说和不可多得的艺术珍品", 已改编拍摄为二十集电视连续剧《大漠缘》; 其长篇小说《猎原》( 北京十月文艺出版社) 多次登上人民文学出版社" 专家推荐排行榜", 并曾排名全国第一, 荣获" 中国作家大红鹰文学奖"; 此外, 还出版长篇小说《西夏的岩窟》、小说集《狼祸》( 中国文联出版社)等, 多次荣获全国级文学奖; 其小说被认为是当代西部文学的代表性作品,在《中国西部现代文学史》有重点论述, 成为兰州大学、中央民族大学等高校的博士生研究专题,被《新化文摘》、《收获》、《小说月报》、《中国作家》、《上海文学》等杂志发表或转载,在全国引起强烈反响。雪漠文化网网址: iluemo1963@ xuemo6964@ ******@vip. 真正的信仰是无条件的。它仅仅是对某种精神的敬畏和向往。信仰甚至不是谋求福报的手段。信仰本身就是目的。――作者题记目录序:孤独而高贵的存在第一章智慧空行母的法脉一、触摸香巴噶举二、暗涌的河流三、神奇的报身佛四、智慧空行母奶格玛五、天然的修道之所――尸林六、灵魂的净土七、无死虹身八、相应在虔诚的祈祷里第二章、燎原的智慧之火一、飞来的授记二、血光刀影前的求索者三、进入灵魂的坛城四、香巴噶举的兴起五、千年少女空行母六、摩觉巴的故事七、" 法狮子" 杰刚巴八、心心相印的师徒九、功标日月的大德第三章从阿坝到夏河一、灵魂的参照二、神奇的出世与护法的神灵三、关于玛哈噶拉四、" 厉鬼" 阿甲五、也谈" 狼孩效应" 六、走向天边的梦想七、法王的摇篮八、菩提的种子九、沐浴佛法的光辉十、苦行僧的行履十一、究竟的智慧十二、遥远的未知第四章传承与教法一、上师的村庄二、吉祥天女的开示三、空行母的圣歌四、密法的大海五、安曲寺的厉鬼传说六、灵魂的顿悟与超升第五章将凡庸的生命化为智慧金刚一、略说" 本尊" 二、总说" 奶格五金法" 三、密集金刚四、玛哈玛亚金刚五、喜金刚六、上乐金刚七、大威德金刚八、五大金刚的" 大人相" 九、集父续母续之大成第六章智慧的华严树(上) 一、登山一样的阅读二、华严树三、气脉明点四、"阿" 字净障法五、脐火暖乐自燃六幻身贪愤自解七、梦境迷乱自净八、光明愚钝自醒九、往生不修自觉十、中有如来报身第七章、智慧的华严树(下) 一、大手印二、三分支法三、白红空行母修法四、历代大德如是说第八章、传递了千年的智慧之火一、亘古的梵音二、雪山上流下的智慧之源三、再谈信心四智慧和光道五、事业的保证――防护轮六、究竟的智慧――空性七、人类烦恼的起源――分别心八、吉祥的祝愿第九章、空行圣地胜乐二十四境一、八个" 空行" 圣地二、八个"地(上)行" 圣地八个" 地下行" 圣地第十章香巴噶举的宗教礼仪第十一章噶举派宗教哲学浅说一、" 心气"与" 幻身" 二、关于"心""法" 三、大手印见四、香巴噶举宗教哲学之显现特征第十二章" 奶格五金法" 的传承恩师第十三章、古凉州的佛缘一、话说凉州二、西夏的岩窟――金刚亥母洞三、我的生命图腾第十四章、我的宗教体验第十五章两世江贡与拉则寺一、佛教的阳光――化身二、械斗与诛法三、一髻佛母的圣谕四、圣地? 圣僧? 圣灵五、六月的拉则寺清凉的藏音第十六章、来自远古的清凉一、清凉的塔尔寺二、走出尘封的历史三、智慧的修炼四、五台山的佛光五、智慧的灯炬第十七章大德的行履一、大德的"心"与"行" 二、时轮金刚大灌顶三、广行供养四、以身示教五、灵魂的依怙读书文学艺术我的灵魂依怙雪漠孤独而高贵的存在(代序) 2004 年, 我跟《世界文学》副主编高兴先生等人一起去罗马尼亚, 参加" 国际文学节", 文学节的主题是" 地球村里的孤独"。二十多个国家的一百五十多位作家都在抒发自己的孤独感慨, 但几乎全部的内容, 都在怨时下媒体对文学的挤压, 都在叹作家的边缘化。我接受国际广播电台的采访时就说: " 作家们把孤独谈小了。他们所说的孤独,仅仅是一种情绪,是个人欲望和贪婪不能满足时的失落,是个体处于边缘时对世界的埋怨,是一种堕落的标志。那不是真正的孤独。真正的孤独是智慧的觉醒, 是感悟生命的易逝、世间的无常和作家想建立的永恒价值之间的矛盾和冲突。真正的孤独是一种境界, 是独上高峰望八都, 前不见古人后不见来者的怅然, 是举世皆浊我独清、举世皆睡我独醒的冷寂。被钉在十字架上的耶酥是孤独的,菩提树下觉悟的佛陀是孤独的。" 真正的孤独是一种境界。人类历史上, 有一种存在, 令我们敬畏; 有一种精神, 叫我们仰视; 有一个群体, 会令我们忽然发觉自己的屑小。他们曾和我们共居一个星球。他们短暂的***烟雾般消失了,但他们的精神,却成为我们灵魂的滋养,能令我们自省并向往。这世界, 因为那高贵孤独的存在而大放异彩。本书所写的人物, 便是那孤独而高贵的存在。你可以想象一个旅人, 在风沙搅天中步入沙漠, 欲将绿州种入大荒; 你可以想象一位智者, 深入不毛, 对敖敖乱叫的野人宣扬他感悟的真理; 你可以想象一位慈母, 面对自相残杀的儿子们独自垂泪;你可以想象一个夜行者,举着摇曳的烛光,进入亘古的黑夜...... 无疑, 他们是孤独的,但这种孤独,绝非空虚的无聊,而是清醒的微笑。藏传佛教史上,充满这种孤独高贵的微笑。当这种微笑将宁静、安详、豁达、超然、博爱等诸多光明播入人们的心中时, 就成为一种抹不去的人文景观。我们会根据其外观的差异付于其不同的教派名目。本书所写的香巴噶举, 是被掩埋了千年的智慧宝藏, 是为历史尘封的一段记忆, 是从不曾显发的秘境,是最绚丽的智慧之花。香巴噶举的主要法脉是" 奶格五金法", 最早百年间, 它七世单传, 尘世罕闻其名。此后近千年里,虽有诸大德之智慧著述,但多以密籍形式藏之,不曾面世。在千年历史长河中, 像本书这样宣示于世者,是第一次。某夜, 我于梦光明中, 深入大海, 在最深最幽处, 取出一个金光闪闪的匣子。你可以将它看成我写作本书的象征。当你真正进入本书,你也许会认可这一说法。近六个世纪了, 香巴噶举仅仅成为符号, 历史似已将它掩埋。今天, 到了它露面的时候了。我感谢命运给了我这样的因缘。这不是一个人的传记,也不是一个人的著作。这是涌动了千年的智慧暗流腾起的浪花, 是向往一种精神的群体的灵魂叙写。里面凝结的, 是千百人的血汗――虽然它的外现, 是一个作家讲 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.