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诚信和礼仪古诗古文
●惟天下之至诚，为能化。《礼记·中庸》 只有天下最真诚心才能感化人。
●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》真诚，是自然之理；心地真诚，是为人处世之理。
●君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言谈。物：实际内容。行：行为。恒：恒心。君子说话有依据，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
●处己、事上、临下，皆当如诚为主。明·薛瑄《读书录》 衡量自己，服膺上级，领导下属，全部应该一概以真诚为准则。
●古之所谓正心而诚意者，将以有为也。唐·韩愈《原道》正心、诚意：使心思纯正，意念真诚。将：计划。有为：有所作为。想有所作为，必需真心诚意。
●文以行为本，在先诚其中。唐·柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》 文士以德行为修养成根本，而在德行中真诚摆在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》 想要在道德人品上进行修炼人，首先要纯正自己思想。而要纯正思想，首先要使自己意念真诚。
●有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》 怀着极大真诚又勤勉地撰写文章，就能够感天动地，使金石般坚固东西也发生改变。
●至诚则金石为开。《西京杂记》卷五 至诚：极大真诚。 金石为开：象金石般坚固东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
●精诚所加，金石为亏。汉·王充《论衡·感虚》 精诚：真诚。 亏：亏蚀。只要真心诚意从事，任何困难全部能够克服。
●诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》 诚：真诚。 感：感慨。真诚能感动一切。
●人之操履无若老实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。老实是人最高品德。
●诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实施并保留真诚心，这是人生美好源头，行动美好根本
。●思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养关键，搞清楚哪些是好言行举动，又是坚持真诚根本。
●遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。明·洪自诚《菜根谭》 碰到欺骗狡诈人，用真诚之心感动她，碰到粗暴、乖张人，用和蔼态度感化她。
●金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》 喻私心杂念影响人之德行精纯。
●窃认为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。清·曾国藩《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人意见。我认为天地运转不息，国家建立和巩固，卓越人物道德事业发扬和持久，关键在于真诚。
●百虑输一忘，百巧输一诚。清·顾图河《任运》 考虑再周密若有疏忽就可能失败，技艺再精巧若缺乏真诚也无法成功。
●神莫神于至诚。宋·张商英《素书》 没有比完美真诚更神圣了。
●诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》真诚，是杰出人物根本，也是使百业兴旺源泉。行（háng）：职业，事务。
●君子乾乾不息于诚。宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章 乾乾不息：自强不息。君子为达成至诚而自强不息。
●感人以诚不以伪。清·方苞《方望溪先生全集》 诚：真诚。伪：虚假。以真诚而不是以虚伪感动她人。●修身处世，一诚之外更无余事。明·朱之瑜《诚诚二首》 修养本身品性，处理好人之间关系，唯一靠真诚。
●圣人为知矣，不诚则不能化万民。《荀子·不苟》 圣人当然是无所不晓，不过不是真诚也不能感化万民。
●君子养心，莫善于诚。《荀子·修身》 培养个人品德，最关键是个人真诚。
●至诚无息。《礼记·中庸》 真诚是没有止境。永远以真诚自勉。
●修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
●刻薄不盈利，忠厚不折本。明·冯梦龙《醒世恒言·卖没郎独占花魁》 刻薄：冷酷无情，不老实。为人忠厚不吃亏，为人刻薄无好处。
●作事必需扎实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》扎实地：比方做事扎实、认真。虚名：空头名声。做事要扎实认真，不可追求空头名声。
●厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文澜《古谣谚》 有道德人不损人而利己，不害人而求名。
●廉者憎贪，信者疾伪。《新唐书·陈子昂传》廉：清廉。 贪：***。信：老实。疾伪：痛恨虚伪行为。疾：憎恨，厌恶。清廉人憎恨贪婪，老实人厌恶虚伪。
●天不容伪。宋·苏轼《潮州韩文公庙碑》 虚伪言行，天道不容。
●巧伪不如拙诚。北朝·北齐·颜之推《颜氏家训·名实篇》巧妙虚伪不如守拙真诚。
●华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》 只有华美外表而缺乏实际内容，便空泛而不切合实用。
●不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》 不听动听话