阴阳五行学说摘录样稿.doc

阴阳学说认为：世界是物质性整体，宇宙间一切事物不仅其内部存在着阴阳对立统一，而且其发生、发展和改变全部是阴阳二气对立统一结果。
阴和阳之间有着既对立又统一辩证关系。阴阳对立统一是宇宙总规律：阴阳不仅贯穿于中国古代哲学，而且和天文、历算、医学＼农学等具体学科相结合，—并成为各门具体学科理论基础，促进了各门具体学科发展。阴阳对立、互根、消长和转化组成了阴阳矛盾运动，成为阴阳学说基础内容。
1．阴阳普遍性：阴阳对立统一是天地万物运动改变总规律，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，改变之父母，生杀之本始”（《素问，阴阳应象大论》）。不管是空间还是时间，从宇宙间天地回旋到万物产生和消失．全部是阴阳作用结果。凡属相互关联事物或现象，或同一事物内部，全部能够用阴阳来概括，分析其各自属性，如天和地、动和静、水和火、出和入等。
．阴阳相对性：具体事物阴阳属性，并不是绝正确，而是相正确。也就是说，随著肘间推移或所利用范围不一样，事物性质或对立面改变了，则其阴阳属性也就要随之而改变。所以说“阴阳二字，固以对待而言，所指无定在”（《局方发挥》）。
3．阴阳关联性：阴阳关联性指阴阳所分析事物或现象，应是在同一范围，同一层次，即相关基础之上。只有相互关联一对事物，或一个事物两个方面，才能组成一对矛盾，才能用阴阳来说明，如天和地、昼和夜、寒和热等等。假如不含有这种相互关联性事物，并不是统一体对立双方，不能组成一对矛盾，就不能用阴．阳来说明。
凡属于运动、外向、上升、温热、明亮、功效……属于阳范围；静止、内在、下降、寒凉、晦暗、物质……属于阴范围。由此可见，阴阳基础特征，是划分事物和现象阴阳属性依据。
人体之气按阴阳特征可分为阴阳两类，把对人体含有温煦推进作用气称之为阳气，把对人体含有营养滋润作用气称为阴气。气阴阳对立统一运动是生命运动根本规律。
对立是阴阳二者之间相反一面，统一则是二者之间相成一面。没有对立就没有统一，没有相反也就没有相成。阴阳两个方面相互对立，关键表现于它们之间相互制约、相互斗争。阴和阳相互制约和相互斗争结果取得了统一，即取得了动态平衡。只有维持这种关系，事物才能正常发展改变，人体才能维持正常生理状态；不然，事物发展改变就会遭到破坏，人体就会发生疾病。
比如：在自然界中，春、夏、秋、冬四季有温、热、凉、寒气候改变，夏季原来是阳热盛，但夏至以后阴气却渐次以生，用以制约火热阳气；而冬季原来是阴寒盛，但冬至以后阳气却随之而复，用以制约严寒阴。春夏之所以温热是因为春夏阳气上升抑制了秋冬寒凉之气，秋冬之所以严寒是因为秋冬阴气上升抑制了春夏温热之气缘故。这是自然界阴阳相互制约、相互斗争结果。
互根指相互对立事物之间相互依存、相互依靠，任何一方全部不能脱离另一方而单独存在。阴阳互根，是阴阳之间相互依存，互为依据和条件。阴阳双方均以对方存在为本身存在前提和条件。阴阳所代表性质或状态，如天和地、上和下、动和静、寒和热、虚和实、散和聚等等，不仅相互排斥，而且互为存在条件。阳根于阴，阴根于阳，无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。阳蕴含于阴之中，阴蕴含于阳之中。阴阳一分为二，又合二为一，对立又统一。故曰：“阴根于阳，阳根于阴”（《景岳全书·传忠录·阴阳篇》）。“阴阳互根……阴以吸阳……阳以煦阴……阳盛之处而一阴已生，阴盛之处而一阳已化”（《素灵微蕴》）。阴阳互根深刻地揭示了阴阳两个方面不可分离性。
全部相互对立阴阳两个方面全部是如此相互依存，任何一方全部不能脱离开另一方而单独存在。假如双方失去了互为存在条件，有阳无阴谓之“孤阳”，有阴无阳谓之“孤阴”。孤阴不生，独阳不长，一切生物也就不能存在，不能生化和滋长了。在生命活动过程中，假如正常阴阳互根关系遭到破坏，就会造成疾病发生，乃至危及生命。
阴阳互根是阴阳相互转化内在依据：因为阴阳代表着相互关联事物双方或一个事物内部对立两个方面，所以阴和阳在一定条件下，能够各向自己相反方面转化。阴阳在一定条件下相互转化，也是以它们相互依存、相互为根关系为基础。因为阴阳对立双方没有相互联结、相互依存关系，也就不可能各自向着和自己相反方向转化。
转化即转换、改变，指矛盾双方经过斗争，在一定条件下走向自己反面。阴阳转化，是指阴阳对立双方，在一定条件下能够相互转化，阴能够转化为阳，阳能够转化为阴。阴阳对立统一包含着量变和质变。事物发展改变，表现为由量变到质变，又由质变到量变互变过程。假如说“阴阳消长”是一个量变过程，那么“阴阳转化”便是一个质变过程。
阴阳转化是事物运动改变基础规律。在阴阳消长过程中，事物由“化”至“极”，即发展到一定程度，超越了阴阳正常消长阈值，事物肯定向着相反方面转化。阴阳转化，必需含有一定条件，这种条件中医学称之为“重”或“极”。·故曰：“重阴必阳，重阳必阴”，“