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古代家法家规对现代德育的启示样稿.doc


文档分类:文学/艺术/军事/历史 | 页数:约4页 举报非法文档有奖
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古代家训、家法和家规对现代德育启示
刘幸福
(北部湾职业技术学校, 广西 钦州 535000)
摘要:中国古代家训、家法、家规是国法有效补充,为维护社会稳定、家族兴旺发挥了主动作用。古代家训、家法、家规是德育工作关键组成部分,是古人进行思想品德教育关键路径,它们对现代德育工作有很多主动启示。
关键词:家训;家法;家规;德育
作者介绍:刘幸福(1972—),男,辽宁抚顺人,MBA,经济师,北部湾职业技术学校老师、电子商务和市场营销教研组组长、学术指导委员会委员、图书馆副馆长,研究方向市场营销、职业教育。
一.古代家训、家法、家规概述
中国传统家训关键内容能够分成两大类:一是处理家庭关系,二是家庭组员成长过程中教育培养问题也就是现代所说德育教育。伴随社会生产力发展、社会人口增加、累世共居大家庭家族增多,单纯依靠血亲情感说教处理这两类复杂家庭关系、维持家庭生活运转已经显现局限,成文家法族规应历史发展需要愈发凸显关键意义。“家法”一词始于汉儒治经学,《后汉书·儒林列传》载,东汉刘秀因爱好经术,“五经博士,各以家法传授”,师之所传,徒之所受,无敢一字出入,以一家之言,独特之学,向弟子传授其学做法即为“家法”,亦即“师法”。南北朝时期,家法新解成为礼法同义词,成为调整家庭内部关系规范
唐代《柳氏家规》被认为是中国古代家庭教育史上最早一部比较系统和完整家法。另外比较有名家法还有《包孝肃奏议》:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁以后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以昭后世” ;司马光《居家杂仪》:“凡子妇,未敬未孝,不可遽有憎疾,姑教之。若不可教,然后怒之;若不可怒,然后笞之;屡笞而终不改,子放妇出” 。古人家训重视劝导性教育和强制实施相辅相成,礼法并重。家法家规具体要求家庭生活,要求家庭组员努力遵守,劝教不听者始刑罚,处罚种类和形式繁多,而且很残酷,比如:警戒类,包含叱责、警告、立誓、罚祭、记过;
‚羞辱类,包含请罪、贬抑、标志、押游、共攻;ƒ财产类,包含罚钱、罚物、赔偿、充公、拆屋;④身体类,包含罚跪、打手、掌嘴、枷号、礅锁、砍手指或手臂;⑤资格类,包含斥革、革胙、罚停、革谱、出族、驱逐;⑥自由类,包含拘禁、工役、兵役;⑦生命类,包含***、勒毙、溺毙、打死、活埋、丢开(锁在木板上丢人江河,其生死碰运气)、闷死(塞进缸中盖上)、枪毙。另外还有送官严究或“鸣官处死”等。中国古代社会并不是一个含有优良法制传统社会,国家法在调整社会生活过程存在很多不足地方,多种民间家法、族规因其强制性约束力和国家法相互补充发挥作用,扬善抑恶、表彰优异、惩治落后,为维护社会稳定、家族兴旺发挥了主动作用。
对现代德育启示
古代家训、家法、家规对德育工作贡献很大,现代社会家庭教育失去了家训、家法、家规保障和维护造成了部分家庭教育盲目性这一点增加了中国德育工作负担。现在中国多为独生儿女家庭,对子辈多溺爱有加、威仪不足,甚至缺位。超越感性局限,怎样进行家庭中规范教育,在“421家庭”里开展好独生儿女一代,和“独二代”社会化教育第一课,对家庭美德、社会公德、职业道德、个人品德建设全部将助益莫大。(一)家庭在社会上仍处于中心地位,社会德育工作离不开家庭教育
  从生物学角度来说,人是天生“生理性早产儿”

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  • 时间2020-12-01