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在真实世界里省思[摘要] 个体通过道德叙事的过程, 可以在对话双方的交流与影响中构建其道德认知, 体会来自个体内心的声音, 使个体得以在真实的世界中找寻自我, 完善其身, 实现真正的道德自由。面对时代的发展和外部环境的变化, 我们应从以下几方面重新思考道德叙事: 坚持道德自由的价值取向, 提供保持张力的叙事内容, 秉承对话开放的叙事呈现, 呈现舒展流畅的叙事过程。[ 关键词] 德育;叙事;道德叙事[ 中图分类号]G641 [ 文献标识码]A [ 文章编号]2095-3712 ( 2015 ) 21-00 14-03 [ 基金项目] 本文系广东省高等职业教育教学改革项目“道德叙事在‘思想道德修养与法律基础’课教学中的应用研究”( 20130301013 ) 的研究成果。[ 作者简介] 黄静潇( 1980 ―) ,女,山西运城人,博士,广东科贸职业学院助理研究员,研究方向:高校德育。许多高校的德育工作者都把变革德育方法作为提高高校德育实效性的有效途径, 因此方法的有效性越来越成为大家探讨的焦点。道德叙事作为叙事研究与德育研究的交叉学科产物,在德育实践中逐渐显现其风采。个体通过道德叙事的过程, 可以在对话双方的交流与影响中构建其道德认知,体会来自个体内心的声音,使个体得以在真实的世界中找寻自我,完善其身, 实现真正的道德自由。所以, 古今中外的教育者们都乐此不疲地在实际的教学过程中使用这种“讲故事”的方法以期达到教育目的。而随着时代的发展, 社会的进步, 面对多彩的社会, 我们有必要重新思考这个我们自古以来都在使用的方法。随着叙事的主客体以及外部环境的变化, 我们应该如何更加有效地将叙事用在德育过程中, 以切实提高道德教育的实效性。一、道德自由的价值取向一直以来, 我们都在寻求一种行之有效的方法, 能够让绝大多数人当然最好是所有的人, 通过受教育而成为品行端正的有道德的社会人。但是, 在现实的世界里, 德育却呈现出一种工具化的价值取向和客体化的价值倾向。高校变成了产业式的商品制造工厂, 受教育者在设定好的流水线上被生产, 然后推向社会。人们更加在乎教育能够给社会带来多少实际的收益, 能够为人类做出多少看得见的显性的贡献, 而逐渐忽视了隐含在背后的更重要的人的本真的需求。德育到底应追求怎样的目标? 无论是康德的理性主义还是后来萨特的存在主义, 虽然各派的观点大相径庭, 但是他们都将道德自由作为道德教育的终极目标。因为道德主体的意志自由才是人类一切活动的前提,也是我们人类活动所追求的目的。道德教育追求的道德自由首先必须是道德主体在道德认识上的自觉。通过道德教育, 人可以自觉认识到社会生活中的各种道德原则与规范是自己应当遵循的行为准则, 进而可以指导自己做出理性道德的行为。此外, 道德自由还应达到个体做出各种道德行为是处于自主自愿的选择, 而非强迫使然。我们的目的是要培养能负责任的道德主体, 使道德成为一种内在的自觉意识, 让道德主体清楚自己的道德观念, 自主选择道德行为, 承担道德责任,我选择我承担。前述的那种社会本位的德育已经让我们偏离了自由的航向, 在宏大叙事充斥的课堂里, 学生对道德望而却步, 慨叹伟人的伟大, 自愧自身的渺小。道德教育逐渐演变为知识教育, 教师单向地向学生灌输各种道德准则, 课堂教学逐渐与社会生活实际脱离, 学生在课堂上受到的道德教育难