镇巴县“蚩尤纪念园”景区项目策划方案.doc

镇巴县“蚩尤纪念园”景区项目策划
镇巴县“蚩尤纪念园”景区项目策划 - 1 -
一、镇巴县建设“蚩尤陵”的可行性 - 1 -
二、镇巴“蚩尤陵”的历史文脉策划 - 16 -
三、规划指导思想 - 17 -
四、规划理念 - 18 -
五、文化内涵挖掘 - 19 -
六、主题形象设计 - 38 -
七、开发目标制定 - 38 -
八、功能分区 - 38 -
九、开发内容 - 42 -
一、镇巴县建设“蚩尤陵”的可行性
蚩尤陵景区建设，首先必须进行可行性探讨，明确建设的依据、建设的意义（SWOT）。才能为景区的项目策划提供基础。
（一）镇巴县建设“蚩尤陵”的依据
从微观角度来说，苗族的“地方性”存在为“蚩尤陵”的建设提供了最直接的线索。第一，镇巴是西北苗族聚居地，蚩尤文化有生长的土壤和载体。第二，“柳林沟——黑虎梁——七里沟”的自然地理状况、人文历史变革都为 “蚩尤陵”提供了良好的现实建设平台。
从宏观层面上来讲，第一，陕西省的“华夏文明发祥地”的历史地位为本景区的建设营造了非常浓郁的“始祖文化”的旅游浓郁氛围。第二，宝鸡市的炎帝陵和黄陵县的黄帝陵的区域联动效应，“蚩尤陵”的建设是完善华夏“始祖文化”的一部分。第三，顺应陕西省的整体性旅游发展战略，盘活镇巴县的地方性旅游资源，
“蚩尤陵”景区的建设“龙头效应”显著。
1．镇巴县是西北最大的苗民聚居地
镇巴县是“西北最大的苗民聚居地”，现有苗族同胞42户，主要分布在海拔1400米以上的青水乡。1936年以前，镇巴苗民无论是在服饰上，还是语言和饮食生活****俗上，都保持着自己的民族传统，苗汉区别十分明显。随着时代的变迁，苗族人和当地汉族人的生活有些已经融合，但是好客、唱山歌、喜好歌舞仍然很突出。
近年来，随着这处“西北最大的苗民聚居地”的越来越被外界更多的人所知，许多人慕名前来探望，这也激发了当地苗民和政府对“苗族部落”这一概念的重新认识，青水乡的苗民们开始策划着如何“保留传承”、“创新传统”。
图1 镇巴清水乡苗族
图2 镇巴苗族服饰
2．苗族的先祖——“蚩尤”
蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。所以它得到了历史学家们的高度重视。从文献资料可以看出，在中原地区的山东、河北、山西、河南等地有许多蚩尤的遗迹和有关风俗、神话传说，如山西运城盐湖区东郭镇蚩尤村有众多蚩尤部落遗址；冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齿；山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗；陕西长安、江苏沛县有蚩尤祠，山西太原村落间祭蚩尤神。“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂为立祠。”（《述异记》）此外还有很多的活历史资料。如：宋代文献所记“蚩尤血”：“解州盐泽，方二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢，大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”解州在今山西省，其盐泽卤水色红，不随天气变化，非常神奇，被当地人看成是具有神性的蚩尤血。大战之后，蚩尤族一部向南方迁徙，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。
据古文献记载，中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。各地苗民，对蚩尤都念念不忘，非常崇敬。尽管苗族分布在云贵川湘等三大方言区，语言支系甚多，有7个次方言、18种土语，但各地苗人都把自己的祖先称为“尤公”，在各种不同的方言土语中，
“尤公”却惊人地一致。黔东南东部方言中叫老祖宗为“榜香尤”，湘西方言区则称“剖尤”、“九黎蚩尤”，而云贵州川西部方言区更直接称“蚩尤”，不少地方有蚩尤庙，对蚩尤祭祀是隆重的、经常的。湘西、黔东北苗人在祭祀祖先“剖尤”或“九黎蚩尤”时，用竹蔑编成山洞状，糊上纸，巫师从洞中敲竹筒、摇铃铛，不能击鼓。据说当年剖尤战败退入洞中，击鼓易被敌人发现。黔工业区南有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”——香尤公的故事。人们在歌唱或言谈中，听到榜香尤的名字都肃然起敬。云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此俗的形成与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后，被打散，退入深山，为召集四方苗人前来会聚，蚩尤在山上树起高高的树杆，系上腰带，令男女青年绕花杆欢歌跳舞，吹起芦笙，如此热闹的聚会吸引了众多苗人，于是重整旗鼓，又投入了战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会而流传下来，成为苗族传统节日。总之，蚩尤作为苗族的“第一祖先”，始终受到各地苗族人民