送徐无党南归序阅读练习及答案.doc

送徐无党南归序阅读练习及答案.doc送徐无党南归序阅读练****及答案
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《送徐无党南归序》阅读材料
送徐无党南归序
欧阳修
草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死 而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获;施于事者，有得有不得焉;其见于言 者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自《诗》《书》《史记》所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟 子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦 未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?
予读班固《艺文志》、唐《四库书目》，见其所列，自三代秦汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇，其人不可胜数;而散亡磨灭，百不一、二存焉。 予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营，而忽然以死者，虽有迟有速，而卒与三 者同归于泯灭，夫言之不可恃也。盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字间者，皆可悲也!
东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。
(选自《居士集》)
《送徐无党南归序》阅读题题目
，不正确的一项是( )
弥：久长
言：著作
稍稍：渐渐
摧：挫败
，加点词的意义和用法相同的一组是( )
且夫水之积也不厚
师者，所以传道受业解惑也
赂秦而力亏，破灭之道也
因遗策，南取汉中，西举巴蜀
，不正确的一项是( )
"立言***以求不朽"的世风，强调了"修身为本，精神不朽"观点，具有振聋发聩的警示作用。
，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。
"草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳"来比工丽文辞，说明立言是不能***永存的，可知"立言"是不能依靠的。
"然予固