色彩构成与设计-李星丽-第四单元 中国传统色彩的探索.pptx

色彩构成与设计
李星丽 陈 璃 编著
高等院校艺术设计创新实训教材
CONTENTS
第一单元 色彩的认知
第二单元 色彩的对比与调和
第三单元 色彩联觉表现与实践
第四单元 中国传统色彩的探索
第五单元 色彩设计的借鉴与应用
一、中国传统色彩观
二、儒、道、释对中国传统色彩的影响
三、中国传统色彩的色名与色料
四、中国传统用色现象
实践课题
课题一：中国传统色彩用色体验
课题二：传统 “五色论”应用实践
课题三：中国传统色彩之意境美
第四单元
一、中国传统色彩观
世界由“火、土、木、金、水”五种物质组成，称为“五行”。而“赤、黄、青、白、黑”五色是这五种物质元素的自然本质之色。在中国传统思想中，色彩不只是一种物理现象和视觉上的感性认知，它具有丰富的象征性，带有深厚的情感内涵，并被赋予了各个时代的人伦思想，中国传统“五色观”的运用具有明确的政治、伦理、文化目的性，具体呈现在诗歌、文学、绘画、建筑、服饰、生活器具等的色彩表现上，它们都逃不出“五色”的限制与内涵。
“五色观”中的五色，即：火之色为赤，土之色为黄，木之色为青，金之色为白，水之色为黑。这里的五色不光指五种颜色，它还代表着自然万物及其消长规律。
五色与五行相配，不仅象征五种元素，也可代表方位、节气、人体的脏器等。
辨尊卑、识贵贱是中国古代建筑被突出强调的社会功能，古代建筑色彩不仅是一种颜色，更代表了一种权力，是地位的象征。
宋代宫殿建筑使用白石台基、红墙、红柱、红门窗，早期采用绿色琉璃瓦，后改为黄色，屋檐下施以五彩遍装的彩画，给人素雅而灿烂的色彩印象。
明朝宫殿均覆黄色琉璃瓦，内部也多以金黄色装饰，宫墙、殿柱、门窗采用红色，斗拱、椽头以青、红、绿、金、黑绘彩画，仍使用白石基座，形成了蓝与黄、绿与红、白与灰黑之间的强烈对比，形成了宫殿建筑极其鲜明和富丽堂皇的总体色彩效果。
中国古代民间住宅大多采用青灰色的砖墙黑瓦顶，与官式建筑鲜艳华丽的风格形成强烈的反差，以此深化尊卑等级观念。依据“五色观”的理论，黑色代表水，古代建筑多为土木建筑，易着火，以水克火，也应该是使用黑瓦的原因之一。现在的安徽民居依然能见到白粉墙、青黑瓦、灰色砖石墙脚的格局，黑、白、灰组成的色调是中国民间建筑的代表色彩。
二、儒、道、释对中国传统色彩的影响
1. 儒家思想对传统色彩的影响
儒家创始人孔子一生都极为推崇周礼，对于色彩也是效仿周礼规范。儒家以伦理道德为本位的思想强化了以色示五方、以色识尊卑的礼仪，用色规范渗透到了社会生活、衣食住行的各个领域。儒家对色彩看重的不是视觉和情感的意义，而是与“礼”相融的象征意义。
唐代 阎立本《步辇图》局部
唐代画家阎立本的《步辇图》，描绘“文成公主和亲”事件，画面表现唐太宗在宫内接见吐蕃迎亲使臣禄东赞的情景。唐太宗着褐黄色衣衫、黑色靴帽端坐于步辇上，簇拥的宫女宫服红绿相间，画的左侧有三个人站立，前面身穿红袍，手持笏板的是会见的引见官员；最后身穿白袍的是宫廷内官；中间身穿小团花衣袍的是吐蕃使臣禄东赞。
儒家把赤、黄、青、白、黑五色定为正色，是尊贵的颜色，其他颜色为间色，地位低下。色彩象征着德行、尊卑、等级、秩序等伦理内容，用色要合乎“礼”。儒家还有将自然之物和人的精神道德情操相互联系的类比思维方式，认为可从色彩装饰发现人的高尚人格，形成用色比德的传统。儒家赋予了色彩美学价值之外的尊卑、贵贱的等级象征意义，突出色彩的阶级、伦理、道德价值。

道家思想主张淡泊无为，肯定自然之美，追求返璞归真。道家认为黑白是乾坤初定、人文初始之色，是宇宙和世界的“原色”。
在道家思想中黑色代表无所不包，深不可测；白色代表超脱一切，“无限制”与“虚空”。道家基于玄学的主张认为黑色居于色彩之首，推崇黑色，道教代表人物老子的哲学观点是“知其白，守其黑”，不向往华丽之色，倡导素朴之美。老子说“五色令人目盲”，追求“无色而五色成”。道家另一代表人物庄子的色彩观是“朴素而天下莫能与之争美”。庄子崇尚“白”之美感，喜好的是纯白素朴，不染纤尘。现代色彩理论研究表明，黑与白，正是吸收所有色光与反射所有色光的色彩呈现，这与道家“黑白”对应“有无”是相合的。