人类学理论流派复习资料整理.doc

民族学作为一门学科确立的历史条件和背景
新大陆的发现，殖民统治扩张开阔了西方的民族志视野。2)启蒙运动，自然法、社会契约论讨论赋予了“野蛮人"新的认知价值:人类社会、文化的进化；人类的自然状态和社会状态；高尚的野蛮人—-早期的民族学作品大都出自一些法理学家之手，通过想象他者来确立变革的合理性。３）生物进化论:人类文化的差异被理解成文化进化的差异,人类的多样性被赋予时间意义,具有了新的学术价值，通过想象他者来确立自己的优越性，解释殖民者与被殖民者为什么有不同的境遇。4）知识生产的制度化：学会、刊物、大学职业化。
进化论学派
基本论点：代表人物：巴斯蒂安、泰勒、、主要用比较研究的方法探索人类社会文化的起源和发展。认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级阶段向高级阶段逐渐地发展，全世界所有的文化都要经历这种循序进化的阶段,而造成这种普遍性的最终原因是在于人类心理的一致性。２、人类心智的一致性决定了文化进化的普同性，、文化的异同所反映的不过是文化所处的进化阶段的的差异，进化速率上的差异。4、文化的异同被赋予了时间意义,人类的差异被理解成了他们所处时代的差异。
缺点和局限：首先，他们在解释人类文化现象的时候,只考虑文化现象发展的顺序，不考虑文化现象的其他联系和规律。其次,进化论派大多数把欧洲文化当作人类社会文化发展的高阶段，而把其他民族的文化都冠以蒙昧、野蛮、落后的帽子，因而不免有欧洲中心主义的思想。最后，进化论者把文化的相似性的根源看做是人类心理的一致性，显然忽视了生产力和生产关系、地理与生态环境等客观因素的作用。
泰勒：1、英国人类学之父，古典进化论学派的主要代表,第一个在近代科学意义为文化下了一个定义：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所获得的一切能力和****惯."２、在《原始文化》中，泰勒主要研究的是原始民族精神文化特别是宗教信仰、神话和传说的产生于发展。在此书中，泰勒透彻和系统地阐述了他的基本思想，即全人类的思想是基本相同的。泰勒提出了两大原则，他认为这两条原则是普遍适用的原理,第一，“在文明中有如此广泛的共同性,使得在很大程度上可以拿一些相同的原因解释相同的现象。”世界各地文化的一致性，主要是两个因素决定的，一个是人和本性的普遍相似性，，文化的各种不同阶段，可以认为是发展或进化的不同阶段，而其中的每一阶段都是前一阶段的产物，并对将来和历史进程起着相当大的作用。他把各阶段的文化依次顺序连结成一个不可分割的系列，认为所有的社会都要经过从蒙昧到野蛮再到文明的三个基本阶段。３、泰勒的宗教理论：首先，他明确了什么是宗教,泰勒认为最好“把神灵信仰判定为宗教的基本定义",，泰勒探讨了宗教的起源与产生,提出了万物有灵论，认为宗教起源于梦、死亡的思考和解释,它是一个心理的、认知的解释。4、泰勒的婚姻家庭理论：首先，泰勒研究了“回避****俗,认为居住模式与回避****俗两者之间存在着粘附，即妻子家庭对丈夫的回避是与同妻居联系在一起，反之,,泰勒讨论了父系继嗣、母系继嗣、双系继嗣问题,这些继嗣包括家族名称、财产、地位与权力的继承。在此，泰勒又一次提出了人类社会是从母系社会向父系社会发展转变的。第三,泰勒对还“产翁****俗进行了研究，称这种行为为滑稽的行为,同意人类学家巴霍芬的观点,认为"产翁万物有灵论:泰勒在《原始文化》中明确了什么是宗教，并探讨了宗教的起源与产生，提出了万物有灵论，又称泛灵论，认为宗教起源于梦、死亡的思考和解释,宗教源于人类对自然现象、生命现象的好奇,它是一个认知的结果，用来缓解人们对外界无知产生的焦虑，它是一个心理的、认知的解释。泰勒认为万物有灵论是宗教的最初形式,万物有灵论包括两大主要信条：1、相信所有生物的灵魂在***死亡或消失之后能够继续存在；2、相信各种神灵可以上升到威力强大的诸神之列,神灵可以影响和控制物质世界和人的今生来世,神灵和人是相通的，,先民开始时对人的灵魂的信仰,后来延伸到非生命物体从而形成泛灵信仰,再到祖先崇拜(包括图腾崇拜),然后再到自然精灵崇拜，再到多神崇拜最后发展到一神崇拜的。后来的人类学家和宗教学家指出,原始社会不可能存在万物有灵的现象，因为原始人的心智尚未成熟到能综合各种现象进行抽象推理的地步