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论藤原惺窝的儒学思想.docx


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论藤原惺窝的儒学思想
摘要:藤原惺窝可谓是日本历史上第一位为了成为儒者还俗的僧人, 也是最早产生独立
发展观念的日本朱子学者, 但是藤原惺窝并不是一个立场鲜明的朱子学者。 在对其他学者朱
子学观点的研究过程中, 调和和折衷的态度是他的特点。 他的朱子学观点的调和性主要表现
在几个方面, 一是对儒学和佛学观点的调和, 二是对朱熹和陆九渊儒学观的调和, 三是对程
朱理学和陆王心学观点的调和,四是对儒学和神学主张的调和。
关键字:藤原惺窝,日本,儒学,朱子学
藤原惺窝 (永禄四年元和五年, 1561----1619) 名肃,字敛夫,号惺窝,又号柴立子,生于
播摩国 (今兵库县 )三木郡细川庄。他是日本德川幕府初期的唯心主义哲学家,日本近世儒学
的开创者。 他继承发展了程朱理学, 主张神道儒相结合,
把日本近代哲学提高到了理性观的
高度,推动了日本哲学的发展。
藤原惺窝的著作有 :1599 年著《四书五经楼训》,是第一本用日文字傍加《四书五经》
的儒长后来由林罗山编成《文集》五卷,由管得庵编成《文集续编》三卷、《续群书类丛》
第十三诗文部里有藤原为经编,源光国较的《惺窝文集》二十卷、
《和歌集》五卷及《千代
茂登草》等。再有《日本伦理汇编》第七册为《惺窝先生文集抄》。此外,他还于
1590 年
著有《假名性理》,是他阐述儒学大意,以晓喻其母亲的作品。
藤原惺窝生活在日本由战乱走向统一的过渡年代,
最初并不是一位儒学家,
他早年曾是
位僧人,名宗葬,号妙寿院,七岁时就入播磨龙野的景云寺,
18 岁时父兄在战乱中遭遇土
豪袭击而亡,以后他进入京都相国寺为僧,一面在修禅,
一面又大量阅读儒家经典,可以说
他是位具有丰富的儒家修养的名僧。他曾在
1590 年奉丰臣秀吉之命与朝鲜国使会谈,并且
也为德川幕府的第一代将军德川家康讲述过
《贞观政要》 。藤原惺窝还俗归儒与这两次经历
均有很大的关系。
藤原惺窝 “脱佛入儒” ,既受朝鲜儒者姜沆的点拨,
又受其母所殁而诱发的 “孝行难尽”
之现实和思想刺激。前者可视为内因,后者乃外因。如果究其实,可发现,其背后所隐潜着
的内在理路则是朱子学体系对抗佛教理论并对其的取代,
所以从佛门逸脱出来的藤原惺窝对
宋明理学表现出了一种不论 “尊德性” 还是“道问学” 的全盘拥抱态度。 他既不以朱熹的 “理”来对抗陆九渊的“心”,又不以象山之“心”来消解朱子之“理”,而且他对其他宋明诸儒也是兼收并蓄,从不拒斥之。
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由于藤原惺窝是日本最早脱离佛教,走上独立儒学朱子学的,但他对儒学朱子学研究,
还不可避免地在许多方面具有调和、 折衷的特点。 他既有调和儒佛哲学的观点, 又有调和程
朱陆王哲学的思想,更有调和儒学与神道的主张。
首先,他最先摆脱佛教并尖锐地批判了佛教但他仍有调和

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