黑格尔的法哲学之市民社会研究.doc

黑格尔的法哲学之市民社会研究.doc黑格尔的法哲学之市民社会研究
我还是想从“市民”的词源上着手。“市民”的词源和 堡垒有关，是城堡保卫者的含义。这个“堡垒”或“城堡” 的含义是稳固的、坚固的、高的东西，而且有两种功能：一 是居住，二是防御。从古希腊开始，这个公民所指，就是城 市居民，也就是指的一些大家族、贵族。他们是上层社会， 有两个特征：富裕和有政治地位。富裕的特征说明了“公民” 不包括穷人；有政治地位的特征又排斥了平民。到了中世纪 末期，由于社会生产和社会分工的发展，相对于贵族、教会 以及有特权的市民，产生了第三阶层，就是一些富裕的工商 业主、手工业者。［1］他们演变出来，在社会上、经济上占有 重要地位，把自己叫做市民或公民。这个阶层，就是我们所 理解的市民阶级或资产阶级，是怎么产生的？他们产生、发 展、演变的过程，从最初社会的分化，还有当时社会大家族 里面，或者由奴隶、或者由给他们干活的农民以及手工业者, 这些人逐步发展起来，同时和商品牛产分化出来的人合二为 一，走上市民阶级或资产阶级的道路。他们就把原来贵族用 在身上的“公民”、“市民”称号挪到了自己身上，名字拿过 来了，这样一来，这个名字在古代和经过中世纪晚期、近代 以后所指的阶层或指向的社会结构完全不一样了。这就是对 “市民”或“公民”这个概念的解释，解释了这个以后，就 相对容易解释“市民社会”这个概念了。我现在说“市民社 会”这个概念，也是姑且来说，因为有翻译的问题。在法文
当中，“市民”和“公民”是两个词，因此不存在这个问题。 要讲“市民"，就用Bourgeois,要讲“公民”,就用Citoyen, 法国那个人权宣言中搞得非常清楚，不会发生混淆。在德文 里面，没有相应的两个词，所谓的“市民”和“公民”都是 一个词，Buerger,现在就苦了我们这些人了，你要翻译《法 哲学》，翻译有关的社会学的东四，或者搞法律，你碰到这 个词，到底翻为市民，还是公民，就成了问题。现在有个办 法，指向社会，你就用“市民”；指向政治，你就用“公民”。 可是又担心读者一看，这个是“市民”、那个是“公民”，理 解为两种不同身份的人，但事实上在德文中是一个词。可是 也没有办法，一个词翻译为两个词，很困难。我现在就只讲 “市民社会”，不讲“公民社会”，因为公民社会在德文中具 有另外的含义。现在国内有两种说法，“市民社会”和“公 民社会”，都可以，但是要看在什么场合；如果是在黑格尔 的《法哲学》中，我倾向于“市民社会”，道理在什么地方, 我下面解释一下。
首先讲“社会”。为什么我们用这个词，我想跟从日本 的翻译过来有关系。但是在古代，这“社”、“会”两个字， 或者连在一起“社会” 一个词，有什么含义，我很感兴趣， 曾经去查过，但也没查清楚。“会”是清楚的，会面、会见、 相会，从古到今，没有太大语言方而的差别。但是“社”字 就有差别了，你要看看《说文解字》里，它是指向以土地为 单位的社会，有特定的标志，比如一棵树、一个庙或一个土 祠。《易经》里面讲过去的国家大事，其实就两件，一项当
然就是打仗、战争；第二件大事就是祭祀。到哪儿祭祀呢？ 乡村里面有庙，一种庙就是宗祠，这是家族意义上的庙；另 一种庙具有普遍的意义，比如说关帝庙、孔庙，土地庙也不 分家族、宗族，是有共识的搞仪式的地方。直到把“社”拔 到国家的程度，天坛、地坛，就是皇帝承担