2021年荀子的法律思想讲义.ppt

荀子其人
荀子，名况，字卿，战国时期赵国持氏(今山西安泽)人，著名思想家、文学家、政论家，李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，，并二次担任学宫祭酒(行礼时的首席)。后来又到过秦国、赵国。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及哲学、逻解、政治、道德等许多方面的内容。
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荀子的法律思想
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荀子语录
1、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。
3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
5、水则载舟，水则覆舟。
6、学者非必为仕，而仕者必为学。
7、公生明，偏生暗。
8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
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荀子的法律思想
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10、君子耳不听***声，目不视女色，口不出恶言。
11、以善先人者，谓之教。
12、学无止境。 
13、良医之门多病人。
14、长幼有序。
15、不知戒，后必有
16、君子赠人以言，庶人赠人以财。
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荀子的法律思想
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一、性恶论是荀子的法律思想的理论基础
人之性恶，
其善者伪也。
（《性恶》）
性恶论要旨
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荀子的法律思想
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在他看来，“饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息。好利而恶害。是人之所生而有也。
“目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚”
化性起伪：“伪”指后天的人为作用。人都有“恶性”，必须对它进行改造，即“化性起伪”。
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荀子的法律思想
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荀子指出：“圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。”即只有通过礼、法的教化与矫正，才能将人的恶性改造成善性。
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荀子的法律思想
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性善与性恶
孟子主张性善，人人皆可尧舜，荀子主张性恶，同样也可以“涂之人可以为禹”。
荀子对此解释道：“凡禹之所以为禹者，以其为仁义法正也。然则仁义法正有可知可能之理，然而涂之人也，皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具；然则其可以为禹明矣。”
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荀子的法律思想
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（1）既然人性本恶，因而犯罪就有其内在的人性依据。由此，荀子在犯罪原因论上不同于孔孟：肯定人的恶的***是导致犯罪的原始的内在心理驱动力。
（2）预防和控制犯罪必须要正本清源，改造人性，“化性起伪”。但改造人性并非是去除***，而是要节制***。
（3）荀子认为矫治人性的最有力的手段是“礼义”。这样子便确立了礼在治国中的地位，形成其以礼为核心的思想体系。
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荀子的法律思想
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二、礼法论
（一）礼法起源论
在天人关系上，他主张“明于天人之分”和“制天命而用之”。基于“明分使群”与“化性起伪”及制止争夺的需要，产生了礼义、国家和法律。
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荀子的法律思想
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天人有分
“天能生物，不能辩物；地能载物，不能治人。”
天道属于必然，而人道却是“人为”。人们应当自己为其所从事的活动负责。如果他积极努力，天不能阻挠之；而如果消极怠慢，天也不能保佑之。
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荀子的法律思想
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