浅析地理环境决定论.doc

浅析地理环境决定论

摘要：自人类社会产生以来，就同其所处的环境紧密相连，这里的环境既有人类本身在交往中形成的社会环境，也有人类所在的自然环境，这里面包括地理环境。在人类文明进程中，相续产生了古巴比伦文明、两河文明、古埃及文明等消失了的文明和延续至今的华夏文明，这些文明的根基文化与所处时空的地理环境环境之间，肯定存在这某种关系，基于这种思考，产生了一种观点，那就是认为地理环境对历史发展具有决定性影响的看法，即“地理环境决定论”近五百年过去了，关于它的批判和反思不计其数，本文现就从一个客观的角度对其进行一个简单的分析，从而提供一个全新的视角去认识这一理论。
关键词：地理环境 文化形成 相互关系 视角
所谓“ 地理环境决定论” 是后人对历史上那些认为自然地理环境对一个民族的精神、气质和行为及国家的法律与政体有影响或起作用等的思想观念或认识的统称。这种认识或观念由来已久。早在古希腊和中国的春秋战国时期, 就已有人认为人的气质、性格、智慧、体质与气候等自然地理因素有关。在欧洲, 开始于世纪的“ 地理大发现” , 积累了丰富的有关世界各地的地理知识。各个地区的自然、经济和人文的差异, 不仅吸引了地理学家去考察和研究, 也吸引了思想家和哲学家去研究。其中最早的是世纪的法国哲学家让·丹博（1530~1596），在他之后有世纪法国著名思想家哲学家孟德斯鸠和法国人文地理学家弗里德里希
·拉采儿（1844~1904）。
地理环境决定论的产生及其历史演变
地理环境决定论的产生，有着其特定的文化背景，源于早期人类在与自然环境的原始互动中，对自身的一些思考。伴随着人类先知们对“天、地、人”这三者之间关系的认识的不断的演变，加之人类早期对自然环境的严重依赖，产生了这样一种原始的理论-地理环境决定论。
一 地理环境决定论的由来
地理环境决定论的兴衰史，很大程度上来说뼌是฀部人类对自然认识的过程史和人类文明的进化史。在人类出现以后很长一段时间，对自然的认识仅停留在表面，神学占据着异常重要的地位，人类把对自然（包括人类自身的发展规律）的恐惧归结为神的意志，认为存在某个（或某些）游离于自然之外的神主宰着自然，从而也决定了人类的生存和发展。孟德斯鸠在《论法的精神》里写道：“上帝是宇宙的创始者和保养者；这便是上帝与宇宙的关系。上帝创造宇宙时所依据的规律，就是他保养时所依据的规律。他依照这些规律行动，因为他了解这些规律。” （上册）[M].北京:商务印书馆. 1961. 1.
上帝可以被理解为“自然”及“自然规律”本身,这足以说明，在文艺复兴时期，就有不少启蒙思想家就已经接受了古希腊学者关于人与气候关系的思想，这并且在促进文明进步中发挥着重要作用。从孟德斯鸠的论著可以看出，他认为地理环境决定人们的气质性格，人们的气质性格又决定他们采用何种法律和政治制度。其以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导，提出应根据气候环境决定论与文化理论修改法律，以便使它适合气候所造成的人们的性格。反推到古希腊时代，人类思想家们就已开始注意人与地理环境之间的相互关系。不少人都认可地理环境决定论，虽然他们并没有直接提出来，诸如希波克拉底、柏拉图和亚里士多德都认为，人的性格和智慧由气候决定。也就是说，地理环境决定论有着很久、很深的历史文化蕴含，其产生，也是人类文明的一种伴随物。
二 地理环境论的一些演变
地理环境决定论在很大程度上，只是处在一种半成熟的成长状态，虽然有着不少理论研究成果，但它始终处于一种异常尴尬的地位。对其演变的研究的最佳视角，应当是通过对一些相关理论及思想家的研究。
德国哲学家黑格尔就是继孟德斯鸠之后另一位重要的“地理环境决定论”者，他在这方面的研究，有许多闪光之处，他视地理环境为“历史的地理基础”，他把世界上的地理环境划分为三种类型：干燥的高地，广阔的草原和平原；巨川、大江所经过的平原流域；和海相连的海岸区域。他认为各种不同地理环境中的人们形成了不同类型的生活和性格。 同时，黑格尔他又将某个人类共同体的制度上的特点、人们的性格，与其所从事的活动，特别是物质生产活动联系在一起。与孟德斯鸠相比，黑格尔对地理环境问题关注的范围、角度更为广阔，观察更为深刻，对地理环境与人类社会生活关系的描述更符合历史的实际。 到了19世纪中叶，，并认定印度的贫穷落后是气候的自然法则所决定的。《人类地理学》中认为，人和动植物一样是地理环境的产物，人的活动、发展和抱负受到地理环境的严格限制。他的学生，，夸大和突出了环境