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“有趣”而不是“有趣至上”,弘扬正确而消费文化观|弘扬生命至上安全第一

　　“有趣”而不是“有趣至上”,弘扬正确而消费文化观“有趣”并不低俗，反而是一个社会得以继续生长和进步所必须的酵母，但资本催生的“有趣至上”则垄断了大家了解和转化日常生活中各色喜怒哀乐的可能，成为一个情感和智力上的专制。
　　伴随移动端和网红经济的快速崛起，一个新型品评大众文艺的标准正在兴起，那就是“有趣至上”。在拥挤的地铁车厢内，在人群熙攘的街头，在外卖小哥聚集的商场门口，甚至于在大学课堂上，当越来越多的人依靠手机软件寻求片刻乐趣时，这个标准正变得通行无阻。首先“有趣”被摆放到了异常醒目标位置，在浏览、点赞和弹幕中显示它巨大的威力，进而成为大家争先恐后、竞相追逐和品评的对象，它对这个社会的实际作用，反倒被忽略而得不到真正讨论和有效定位。其次，“有趣至上”的审美标准，也使得传统文化的趣味性得不到应有的重视。
　　广播电视等当代大众媒介诞生以来，针对一般人势必“娱乐至死”的告诫就不绝于耳，“有趣”基础成为低俗和无聊的同义词。“有趣至上”也被看作文化平庸的新一轮表现。趣味在商业逻辑中快速膨胀，不但成为绝大多数当代教育和商业的出发点，也成为大家自我辩护、伸张生活的主要依据。在此背后，则是对生活枯燥无聊，消费文化看似丰富多样、实则千篇一律的巨大不满和反感。
　　能够说，当大家被手机、网络和背后涌动的数据流包围时，我们正充足暴露在一个叫作“有趣”的空气中。怎样审阅和评判它的任务却就此搁置，无从展开。
　　不难发觉，几乎全部文艺样式，在最初出现时往往需要显出某种“有趣”特质，方便引发大家关注，组成后续观察、思索和参加的主要动力。传统文化亦是如此。在这一意义上说，“有趣”意味着各色各样的好奇心和无限可能性，是大家在深度认知和浅度关注之间的转换阀，连接和推进不一样类型注意力之间自由转化，从而将日常生活中各色情况转化为深入思索对象。
　　譬如乐府古辞《公无渡河》：“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”《琴操》中曰有一狂夫。被发提壶涉河而渡，其妻追止之