缘起缘灭-缘起缘灭-缘聚缘散-一切都是天意--学佛网.doc

缘起缘灭-缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意－－学佛网

　　佛对我说：你心里有尘。我用力的拭擦。佛说：你错了,尘是擦不掉的。于是我将心剥了下来。佛又对我说：你又错了，尘本非尘,何来有尘。我没能领悟。
　　前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。 人若能转世，世间若真有轮回，那么，我们的前生曾会是什么?佛说：万物于镜中空相，终诸相无相。
　　平时一样窗前月，才有梅花便不同。
　　我问佛祖：这究竟是什么意思?佛祖无言，佛祖心如止水。佛祖，你有恨吗?佛祖笑吟吟地，无比慈祥，那笑容如同容纳百川的海水，深不见底。
　　可我有，但我从不轻易对谁许下诺言，为这份执著让心在寂寞中隐隐作痛。盼十年渡，千年缘。然而月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，天下无不散的宴席。我说：缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。
　　佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。
　　经云：众生无我，苦乐随缘，宿因所构，缘尽还无，何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨， 你眼中必定是一个翻腾颠倒的世界，平静过后也并非一无所有，其实何为有，何为无?只不过是看问题的角度不同罢了。道理虽对，却很难做到，再破碎的心，再陈旧的伤口，人却还是坚持不停的缝缝补补，不肯丢弃。
　　佛笑得很开心，千百年来佛一直笑得很开心。缘起缘灭说人生如梦，是因为人生存在不可知的未来;说梦如人生，是因为有梦才存在生活的欲望。注定的相识，如春季花开的声音，悦耳的清脆。
　　佛说：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
　　缘起性空，作为佛法义理的核心，其关键还在缘起法则上面，一切法，不出缘起。强调性空是为了佛陀对治我们执实的****气而专门说的。可是“空”是和“有”相对待的概念，如果单单说“空”，容易引起歧义，让人觉得是没有、虚无，也就是通常所说的恶取空。很多初学佛法的同修往往会在这里对佛法产生误会，以为佛法的空义是否定现实存在。因此，为了表述圆满，佛法往往同时说真空妙有，或如心经所说的，“色不异空，空不异色，***，空即是色”。
　　如果对於缘起明白清楚了，说性空也罢，说妙有也罢，都是自然而然的。缘起，或者说因缘的相续和作用，可以看成是一张无限大的动态高维网，有点象我们现在的internet，但是更复杂无数倍。在这么复杂的大网下面，因缘流转，相续不断，发生各种作用，显现各种现象(注意，因缘的流转相续是本来如是，并无推动力，如果有推动力，即成第一因，也就归到神创论)。
　　我们众生因为无明，执取这无量因缘法中的少分为“我”，便生出我执、我见，同时也对一部分的因缘法产生常见，为此佛陀说“空”以对治之。而如果实证无我，不再执取少分因缘法为我，那时候就不需要再去抓住“空”不放。特别值得注意的是，虽然无“我”，但是因缘法的相续并没有断绝，也就是说，虽然无我，因缘法的作用即业果不失(为了表述我们所无法观察的和“我”所相关的因缘法之含藏，唯识宗在此安立阿赖耶识的假名)。具体的例子就是即使成道的圣者还会受报，如目键连尊者被裸行外道打死，虽然尊者早已经证“无我”，但是他此报的色身还是会被毁坏，此乃因缘法作用如此(即业果不失)。这也正是禅宗著名的“野狐禅”公案里面，不落因果和不昧因果的