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鱼我所欲也
作者：孟子
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 
　　一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 
　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
出处
　　选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智”
注释
　　：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。 
　　：同时获得。得：获得。 
　　：舍弃鱼肉而选择熊掌。取：选取。 
　　舍生而取义者也：舍弃生命而选择正义。取：求取 义：正义，道义。 
　　：所想要的有比生命更重更要的。甚：超过； 于：比。 
　　：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。　 
　　：讨厌的（事物）。恶，憎恨，讨厌。 
　　：祸患，灾难。 
　　：通“避”，躲避。下文同义。 
　　9. 如使：假如，假使，下文“使”同义。 
　　10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者：……的办法。 
　　11. 何不用也：什么手段不可用呢？ 
　　：不愿意这样做。 
　　：通过某种方法就可以得到生存，但是有人却不用它。由是，按照这种方法。是，指示代词，指某种办法。 
　　：不单，不仅。独：只，仅仅。 
　　：这、这样。 
　　：不丢掉。丧：丧失，丢失。 
　　：古代盛食物用的圆竹器。可译为“竹篮”。 
　　：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 
　　：意思是没有礼貌地吆喝着给人吃。尔：语气助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。