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平面设计中正形和负形空间设计探讨 平面设计基础型

　　［摘 要］　　伴随科学的进步、时代的发展，平面设计越来越受到大家的重视。大到企业的形象，小到商品的标签，时时刻刻到处表现着它。而正形和负形的空间关系在平面设计中的主要性也是日渐突出。即使当代平面设计已经在中国基础普及并逐步走向成熟，不过在很多的作品中，大多数全部侧重了商业价值，大量的信息堆满版面。根本谈不上正负形空间，即使有也是比较局限、比较片面。基于此本文要说明平面设计怎样发展得愈加健康，在传达信息的同时，给人一个艺术的享受。正负形空间是其中不可或缺的主要原因。
　　［关键词］ 正形 负形 空间
　　一、 平面设计中空间是怎样产生的
　　早期人类对于空间的了解多相信意念中“主观”实在同“客观”实在之间并没有绝对严格的界限。人经常会把内心的梦境、想象的“内空间”同生活混淆在一起。在有文字以后，第一个有关“空间”的科学学科在古希腊产生了。古希腊数学家欧几里德将“空间”这一概念首次纳入名为几何学的学科。在欧几里德看来，空间是均匀的、连续的和各自同性的，即在这么的空间中到处全部是一样的。就空间本性而言是虚无的。
　　老子在《道德经》中说“三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏填认为器，当其无，有器之用。凿产牖认为室，当其无，有室之用：固有之认为利，无之认为用。”这里强调有和无的对立统一，有生于无，无是本，有是用。老子告诉大家，请注意那个空无的世界，大家全部****惯于知道有的用处，其实有的用处是在无的基础上产生的，在有没有二者之间，无才是最根本的。
　　道是“空”的，而中国佛学一样以“空’来标明原本的实在。玄奘译的《心经》中说：“色不异空，空不异色；***，空即是色。”《金刚经》中有这么的话：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”佛家的思想很复杂，几句话难以说透，其要旨是：一切色相的世界全部是不真实的，色就是空，外在的世界是虚幻的。
　　禅宗中慧能的那首偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。原来无一物，何处惹尘埃。”意即为以空心自修。禅宗将这称为“无心法”。即存有“无念”之心，悟到了“无念”，就是得道了。禅宗的境界并不是空无全部的，永恒的寂寞并不是禅宗要表述的思想。禅是“静虑”，但并不等于死寂。
　　以上这些是人类对“空间”一词最精辟的了解。不论是哪一家，说到“空间”肯定全部要说到“无”。既然没有了，空间又是怎样产生的呢？其实，只有当空间放入物体后，空间才能被限定，才能明确起来。回到设计中说，比如一个小的正方形，被放入一个框形参考物中，空间就产生了，不然空间就极难确定。这就像电影《唐伯虎点秋香》中说的，美女这种东西是要有陪衬的。“空间”也遵照了大自然的规律，任何事物全部是相互联络的、相互对立的。经过设计后，平面空间看上去就能够是很宽广和连续不停，或看上去是有限的、分隔的。在空间放入物体，就形成了正形和负形。虽说这只是一个最简单不过的图形，可它最基础的要素全部有了——正形、负形、空间关系。因此我们能够简单地说，将一个物体放入一个有限制性的地方，就产生了空间。
　　二、怎样了解平面设计中正形和负形所产生的空间关系
　　前面我所引入的欧几里德、佛家、道家和禅宗的这些思想其实质是说平面设计中正形和负形所产生的空间效应。其实正负形的关系也就是我们通常所说的图和底的关系。正