高三语文君子三戒.ppt.ppt

原文子禽问于子贡曰: 夫子至于是邦也, 必闻其政,求之与, 抑与之与?”子贡曰: “夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也, 其诸异乎人之求之与? ”疏通文意疏通文意词语是邦: 任何国家。与: 语气词。抑: 还是、或者。温、良、恭、检、让: 温和、善良、恭敬、节俭、谦逊。其诸: 大概、或者, 表示不肯定的、揣测的语气。乎: 相当于“于”。译文子禽问子贡说: “老师每到一个国家,一定听到那个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢,还是人家国君主动给他的呢? ”子贡说: “老师是靠温良恭俭让的态度而得到的, (这种资格也可以说是求得的),但他求的方法,或许与别人的求法不同吧? ”思考: 孔子“温、良、恭、俭、让”的态度,在现代社会的待人接物中有怎样的进步意义? ?温和善良,恭敬有礼,俭朴谦让,既是以孔子为代表的儒家为人处世的原则, 也是当今社会处理好人际关系不可缺少的条件,任何时候人们都需要和接受这种基于人性美好的态度。它进步意义就在于,它是与人为善的,又是平等的, 真诚的,讲求实际的,它符合文明社会的要求,因而会受到人们的欢迎。【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话,把孔子的为人处世品格勾划出来。孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重, 就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格。例如,这五种道德品质中的“让”,在人格的塑造过程中,就起着十分重要的作用。“让”是在功名利权上先人后己,在职责义务上先己后人。让用之于外交如国事访问,也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格,所以每到一个国家,都受到各国国君的礼遇。孔子认为,好胜,争取名声;夸功,争取名利;争不到便怨恨别人,以及在名利上贪心不足,都不符合让的原则。据此可知,让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是: 就人情而言,长谦让名利地位之风,人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人于团结、亲睦、向善;后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。疏通文意疏通文意原文子曰: “富与贵,是人之所欲也,不以其道得之, 不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁, 恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。疏通文意疏通文意其道: :指示代词. 不处: 不在一起, 不接受. 得之: 应为“去之”不去: 不除掉,不摆脱. 恶乎: 于何,从哪里,在哪方面. 终食之间: 一顿饭没吃完的时间, 原文子曰: “富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也, 不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是, 颠沛必于是。译文孔子说: “富裕和显贵是人人都想要得到的,但不是用正当的方法得到它,君子就不会接受;贫穷与低贱是人人都厌恶的,但不能用正当的方法去摆脱它,君子就不会摆脱的。君子离开了仁德,怎么去成就他的名声呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的,就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事, 就是在颠沛流离的时候,也一定会按仁德去办事的。”讨论:孔子的“富贵观”是怎样的?在商品经济大潮冲击下,我们应怎样来实现我们的“富贵”? 孔子认为,富贵是每个人都想要的,同样贫贱是每个人都讨厌的。但是求富贵去贫贱,必须用正当的方法,否则,宁可不要,这是仁的行为体现。相比之下, 仁德更重要,也就是他所说的, “不义而富且贵,于我如浮云。”在当今的商品经济大潮中,孔子的富贵观仍然有现实意义。追求物质的满足是人的本能和生活的需要, 但要走正道,凭着自己的聪明才智,用合法的手段去获得。否则就是损人利己,社会会谴责你,法律会惩罚你。原文子贡问曰: “乡人皆好之,何如? ”子曰: “未可也。”“乡人皆恶之,何如? ”子曰: “未可也。不如乡人之善者好之, 其不善者恶之。”疏通文意疏通文意好: 喜欢。恶: 厌恶。译文子贡问孔子说: “全乡人都喜欢他,这个人怎么样? ”孔子说: “这还不能肯定。”子贡又问孔子说: “全乡人都厌恶他,这个人怎么样? ”孔子说: “这也是不能肯定的。最好是全乡的好人都喜欢他,全乡的坏人都厌恶他。”词语评析: 对于一个人的正确评价,其实并不容易。但在这里孔子把握住了一个原则,即不以众人的好恶为依据,而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的,也是判断一个人优劣的依据之一,但决不是唯一的依据。他的这个思想对于我们今天识别好人与坏人有重要意义。疏通文意疏通文意原文子路问***。子曰: “若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺, 文之以礼乐,亦可以为***矣。”曰: “今之***者何必然? 见利思义,见危授命, 久要不忘平生之言, 亦可以为***矣。”疏通文意疏通文意词语***:德才兼备的人。(完人) 文:“纹”,装饰。然:指示代词, 这样。久要:旧约, 要,通“约”。平生之言:平时的诺言。译文子路问怎样做才