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心手文·鱼凫·颛项冯广宏()o摘要：有关古蜀的历史，历来云遮雾绕。例如《山海经》记述的“鱼妇”、“颛顼”，N键，推测认为鱼凫族原是氐人，为炎帝族支，与颛顼族处于同一时代。鱼凫族的徽记，主体形象应当是鱼，以捕鱼为主业。开明族应是鱼凫氏的嫡氏子孙，逃亡荆地，后返蜀治水，取代杜宇族而禅让复国。关键词：古蜀鱼凫族中图分类号：．南妆晔堵耄篈一、《山海经》两段费解的文字《山海经·大荒西经》有两段离奇的文字，不但所述内容怪异，而且语句也模糊费解：“有鱼偏枯，名日鱼妇。颛顼死即复苏”。“风道北来，天乃大水泉。蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏”。这两段文字，似乎是不同来源的同一件事记载，内容大同小异。这事记在《大荒西经》中，当然表明发生在中国西部。那鱼妇原本是鱼，后来发生变化，头一段说她偏估，也就是变掉了一半；另一段说她是蛇所化，可见她半截是鱼，半截是蛇。由此可知，偏枯不是指左右两边身体有一一边在枯萎，而是身子的上下两截各有不同，所以两段说法并不矛盾。问题在于“颛顼死即复苏”这后面一句。对此。今人至少有三种说法：1并无多大关系。这种说法，是把这段记载看成独立的两件事。2法把标点断在“鱼妇颛项”下面，因而所记是一回事。3故．直到颛项死后，她才复苏。?我们且研究一下《淮南子》的转录。东晋郭璞注《山海经》时，在此引了《淮南子》一段话：“后稷龙在建木西，其人死复苏，其中为鱼。”此段见《淮南子·地形训》。今本文为：“后稷垅在建木西。其人死复苏．其半鱼；在其问。”郭璞所引，最后一句有脱漏，可是意思还是明白的，有个人死而复苏，其半为鱼，显然她便是鱼妇了。她的所在地，是在后稷垅和建木之问。由此可见．复苏的不是颛项，而是鱼妇；而且鱼妇亦非颛项，因为《大荒西经》记颛顼的事很多，决不会混淆。这样看来，上面三种说法，只有文章编号：———最后一说算是正解了。关于后稷垅的位置，文中提到了建木。建木是《山海经》中怪异的树木之一，《海内南经》记述说：“有木，其状如牛，引之有皮若缨黄蛇。其实如栾，其木若箧，其名曰建木。”后面接着又说：“氐人国在建木西。其为人：人面而鱼身，无足。”但后稷垅却记在《海内西经》Ⅲ中：“后稷之葬山水环之，在氐国西。”这就清楚了。后稷垅是在氐国之西，而氐国则在建木之西，氐人是半人半鱼。《海内经》许多记录与《大荒经》是对应的，似乎两者是同一传说的两种写本。果然，《大荒西经》两段鱼妇记载之前，也有一段氐人国的记事：“有互人之国。炎帝之孙，名日灵恝。灵恝生互人。是能上下于天。”王念孙校经时，认为篆文“互”和“氐”字形十分相近，互字应作氐。据此，知氐人是出自炎帝部族的一支。《淮南子》只说半鱼是在后稷垅和建木之间，转录时恰恰未说中间这个氐人国，显然那是一种文字上的省略。古人惜墨如金，转抄古书亦不愿浪费笔墨。所以“其人死复苏”的“其人”，是指氐人。因为氐人是半人半鱼，后来才复苏为人。现在把《淮南子》与《山海经》综合起来看，那鱼妇应当就是这一氐人，乃出自炎帝一族，她与出自黄帝族的颛顼，明显非一族类。其地理位置关系则是：二、鱼妇所居之地乃其徽文号鱼妇的根据地氐人国，是在后稷葬地的东面，那么，找到了后稷垅的位置，问题便会迎刃而解。《海内经》中有个线索：“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷。百谷自生，冬夏播琴。鸾乌自歌，凤鸟自舞；灵寿实华，草木所聚；爰