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2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案.doc
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中学教育
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2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案.doc
2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案.doc2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案
处在高三的你,还不知道怎样复****语文的吗?是这样的话,那不妨和我一起来做份2016年山西晋城市高三语文模拟试卷,希望对各位有帮助!
一、阅读下面的文字,完成1~3题。
《论语》说:礼之用,和为贵。君子和而不同,小人同而不和。前句是根本的价值观,后句是待人做事的根本态度;总的是在承认差别的基础上求各得其所。
以和为贵不是单纯的美好愿望,是以对宇宙的根本认识为基础而提出的根本价值观。两千多年前,中国人就提出了和实生物的观点。指出宇宙万物都是不同成分和因素和谐共存的统一体。从自然到人类社会,从家庭、单位、社区、社会、国家、国际,以至生态,都是如此。世界是和的世界;万物以和为基础,存在于和的状态中。以和为贵是在这一根本认识基础上提出的,就是以和为最高的价值。和的实质是各得其所,以和为贵就是要在承认差别的前提和基础上求各得其所。
孔子说政者正也,又说如果有机会当政,一定以正名为当务之急,做到君君臣臣,父父子子。正是他治国的根本理念。《子罕》篇又有子曰:吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。以各得其所释正。正名,君君臣臣,父父子子也就是要使君臣父子各得其所。程子说:万物庶事莫不各有其所,得其所则安,失其所则悖。圣人所以能使天下顺治,非能为物作则也,唯止于各于其所而已。和为贵,就是以各得其所为最高的目标。
君子和而不同,小人同而不和。和而不同就是要承认差别,在承认差别的基础上求和谐,而不是取消差别求统一、和谐。
达到和谐的基本方法是中庸、中道。各得其所的基础是中。只有各个部分、各种因素都无过无不及,达到中的要求,才有整体的和。程子说:使万物无一失所者,斯天理,中而已。
各得其所是目标,和而不同是原则,中庸、中道是途径。和与中是从不同的角度说,和是总体的状态和目标,中是各局部应处的状态和要求,二者相合,就是中和,也就是各得其所。
以和为贵、和而不同的精神,贯穿中华民族发展的全部历史,渗透在社会生活的一切方面,使我们不同族群、不同地域的不同文化,不断相互吸取、相互融合,构成了博大精深、丰富多彩的中华文化;在广土众民的中华大地上,组成统一的国家,长期保持稳定统一的局面,绵延发展。对外,中华民族始终与世界各国、各民族人民友好相处,以爱好和平的民族的良好形象展现于世界。
中华文化的贵和思想,以和为贵,和而不同,在承认差别的前提和基础上求各得其所,指示了解决当代人类面临的危机的方向。今天我们深化改革,建设中国特色社会主义,以及外交上实行和平外交政策,促进世界的和平、发展,某种意义上可以说也是求万物各于其所。全面建设中国特色社会主义,要统筹经济、政治、社会、文化、生态,求其各得其所;经济、政治、社会等各方面,也要求其内部各因素、各方面,如政府和市场之间,各种经济成分之间,以及城乡,东、中、西部,贫富之间等等,各得其所。可以说改革就是调整各方面、各部分的关系,以达到各得其所的目标;各得其所是改革的目标和实质。
选自钱逊《中华文化的核心价值之三:和》,有删节
,不正确的一项是
,君子和而不同是待人做事的根本态度,二者都是在承认差别的基础上求各得其所。
,所以两千多年前,中国人就提出了和实生物的观点。
,体现了和为最高价值的观念。
,正是他治国的根本理念。而他强调的君君臣臣,父父子子其实也就是使君臣父子各得其所。
,不符合原文意思的一项是
,圣人之所以能使天下顺治,也是因为能使天下苍生各得其所,而使天下万物各得其所,唯中而已。
,盲目地取消差别求统一是不现实的不合理的,君子都会承认差别,并在差别的基础上追求和谐。
、中道的基本方法,各个部分、各种因素都无过无不及,达到中的要求,就会实现整体的和,达到和谐。
,就应该坚持和而不同的原则,走中庸、中道的途径。和是总体的目标,中是各局部应处的状态和要求。
,下列理解和分析不正确的一项是
、和而不同的精神,正因为如此,才会使广土众民的中华大地长期
2016年山西晋城市高三语文模拟试卷及答案 来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.
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