鲍勃.迪伦的时代.doc

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　　鲍勃?迪伦的青年时代正赶上美国历史上最动荡的时期，在那个风起云涌的时代，一个流行歌手不受影响是很难的，脱离时代的歌手也很难走红。具体说，迪伦赶上了美国的民权运动和反战运动，以及“垮掉派”为主力的反主流文化运动，两者都对他的演艺生涯产生了决定性影响。但之后出现的嬉皮士运动却见不到迪伦的影子了，双方的理念不合。
　　
　　左派运动与抗议民歌
　　
　　美国的左派运动历史相当悠久，其源头来自产业工人对资本家的抗争。
　　美国自19世纪后期开始进入工业化时代，早期的工业化进程是以工人阶级受到严重剥削为代价的。
1886年5月1日，忍无可忍的产业工人为争取“8小时工作制”在美国许多大城市举行了大游行，这就是“五一劳动节”的由来。这一时期各个行业的工人纷纷成立了自己的工会组织，在工业化比较发达的芝加哥，工人和激进的知识分子于1904年成立了“世界产业工人协会”（Industrial Workers of the World，IWW），这个组织的主要目标是在全美国成立总工会，最终把所有工会组织团结在IWW旗下，团结起来和资本家斗争。
　　当时美国有关劳资纠纷的法律极不健全，工人同资本家斗争的唯一手段就是罢工。这种激烈的斗争需要很好的组织和顽强的斗志，于是群众集会就成了团结群众、向资本家展示力量的最好机会。资本家则使尽各种手段破坏这些群众集会，要么雇佣打手在集会上扰乱秩序，要么雇佣杀手暗杀工会组织者。教会在这一时期扮演了资本家帮凶的角色，他们组织救世军，在工人集会的会场边吹着喇叭大唱进行曲，想让工人们听不清演讲者的讲话。为了与救世军争音量，工会也开始组织工人们用歌声反击。刚开始的时候，这些歌多半用救世军自己的曲调，或是一些当时流行的歌曲曲调填词而成，歌词也多半是用比较激进的说教口气写成，比如“工人们团结起来，为争取自由而斗争！斗争！再斗争”等等。后来，一些有才华的人开始把俚语和俏皮话写入歌词，再配上大家都熟悉的传统民歌的曲调，这样的歌曲显然更有力量。
　　这类歌曲遭到了民歌学者们的抗议，他们认为，这样做是对传统文化的不敬。没想到这一做法却得到了美国总统弗兰克林?罗斯福（Franklin Roosevelt）的支持，他和夫人埃莉诺（Eleanor）一直都是美国传统民歌的爱好者，经常去美国各地参加民歌节。1932年罗斯福上台时正值美国刚刚经历了大萧条，美国老百姓普遍对前途失去了信心。他上台后的第一件事就是实行“新政”（New Deal），即用政府干预的办法振兴经济。作为“新政”的一部分，美国政府拨出专款扶持民歌，试图利用民歌来宣传爱国主义，给在贫困线上挣扎的美国人民寻找感情寄托。
　　罗斯福对待民歌的这种功利心态恰好与当时民俗研究领域里新兴的“功能主义”（Functionalism）学说不谋而合。以前的民俗研究者错误地理解了生物学中的进化论，他们把民俗的演变当做进化，认为当代的社会****俗要比过去的优越，两者是一种淘汰与被淘汰的关系。而“功能主义”则认为任何一个历史时期的民俗和文化都有其实用价值，不存在好坏的问题。那些古老的民歌之所以仍然有人唱，就因为它们仍然会给演唱者带来某种好处，因此它们仍然具有价值。所以，新政时期的民歌学者不再把民歌当做是一种需要拯救的古董，而是一种仍然具有生命力的音乐形式。受这种新理论的影响，新一代民歌学者不再对民歌是否正宗感兴趣了，他们第一次把关注的目光移向所有那些在民间自发流行的歌曲，不管它们是不是受到了流行音乐的感染。他们还第一次把目光转向城市，转向了城市中的那些新民歌作者。

　　迪伦就是这一转变的直接受益者。
　　迪伦刚到纽约时，是一个热爱传统民歌的毛头小伙子，对政治完全不感兴趣。他在纽约交的第一个女朋友苏姗?罗托洛（Susan Rotolo）出生于一个工会积极分子家庭，受家庭影响她很关心政治，尤其对美国的种族歧视现象深恶痛绝。当时美国的民权运动正进入高潮，罗托洛参加了一个名叫“种族平等同盟”的民权组织，每天都接触到大量黑人在南方受歧视的案例，这些案例深深触动了迪伦，他本来就因为喜欢黑人音乐而对黑人有好感，这下子他更觉得自己应该为他