2021年怀疑论和文学批评文学批评怎么写.docx

怀疑论和文学批评文学批评怎么写
内容提要２０世纪的文学批评是怀疑论Scepticism缺席的批评，而２０世纪中国众多的文学批评是充当思想鹦鹉和知识看管的模拟式批评。所以，２１世纪的中国文学批评应该接纳怀疑论作为主要的思想方法和理性工具，作为主流文学批评的对立者，以期诞生新的批评观念和取得新的批评话语。�
　　２０世纪是文学批评的喧嚣和骚动的历史时期，不论是作为精神背景的文化思潮还是作为思维方法论的哲学流派，全部为２０世纪的文学批评提供了思索的温床和操作的工具，促进其诞生众多的批评观念和批评方法并取得众多新的结论。所以，有理由推断２０世纪是一个“批评的时代”，正如韦勒克所言：“１８世纪和１９世纪全部曾被人称为‘批评的时代’，然而把这个名称加给２０世纪却十分适当。我们不但积累了数量上可观的文学批评，而且文学批评也取得了新的自觉性，取得了比以前主要得多的社会地位，在最近几十年内还发展了新的方法并得出新的评价。”①然而，２０世纪的文学批评在繁荣的表象之下却是一个怀疑论Scepticism缺席的时代，这直接地影响了文学批评的思想厚度和减弱其批判的锋芒。和此相关，２０世纪中国的文学批评，往往是充当思想鹦鹉和知识看管的模拟式批评，更难窥见怀疑论在批评舞台上的精神背影，这不能不造成其理论的不足和思想被遮蔽。所以，２１世纪的文学批评应该接纳怀疑论作为主要的思想方法和理性工具，在通常形态上，把怀疑论引为基础的思想资源和方法论；在详细应用上，将它作为思索和分析的技术工具。从而将怀疑论作为主流文学批评的对立者，以期诞生新的批评观念和取得新的批评话语。�
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　　康德曾经以幽默的口吻把怀疑论称之为“哲学上的游牧民族”②。对它的颠覆性的思维方法和破坏精神安宁的理性冲动给以戒备，然而也对其动摇独断论和逻各斯中心主义的思想价值给以主动的赞许。其实，我们对于怀疑论进行历史的溯源，不论是古典怀疑论、近代怀疑论，还是当代怀疑论或后当代怀疑论，她们的思想投影全部闪耀着对蒙昧主义、独断论、实在论、逻各斯中心主义等传统形而上学进行存疑是否定、提问和批判的理性主义的光辉，为诞生含有反叛色彩的精神存在开拓心灵道路。古希腊时代的皮罗Pyrrhon和先秦时代的庄子，她们的怀疑论全部为以后东西方的哲学提供丰富的思想资源，而这些思想资源全部潜在地影响了文艺。在２１世纪的历史文化语境，我们的文学批评应该延请怀疑论作为思想资源和方法论的组成之一。�
　　２１世纪的文学批评延请怀疑论为思想资源和方法论最主要的思维策略之一是，消解传统形而上学的逻各斯中心主义，颠覆传统文艺理论的独断论，清除一切前思维的先验之见。换言之，就是对以往全部文学理论和文学批评和观念和方法进行逻辑清理，采取怀疑论“悬置”Epoche方法，以存而不管的姿态对传统的文学理论和文学批评给悬搁和加括号，使自我的文学批评达成一个没有任何思维限制性的宁静状态。正像胡塞尔宣称的现象学的一个口号，即“没有前提”Voraussetzungslos所提倡的摆脱她者理论话语束缚的那样，２１世纪的文学批评也应该从“没有前提”开始自己的逻辑行程，这就意味着新世纪的文学批评拒绝多种虚假意识形态的观念和方法的约束，不再俯伏于多种西方理论话语的压抑之下饰演一个思想奴仆的角色，而攫取到一张进入人格独立的精神剧场的入场券，取得自我的主体性求证和寻求到属于自我独白的话语。从怀疑论破除逻各斯中心主义和独断论的理论意义上，２１世纪的文学批评应该成为“从缄默开始”的求证自我的独立批评而不沦落为反复她者思想和话语的依附性批评。假如说胡塞尔认为“现象学从缄默开始”③是借用了怀疑论“无言”Aphasi�a的方法，在某种程度上隐喻着一个思维方法对于她者话语的批判和拒绝从而倾听自己的声音这么的意义，那么，２１世纪的文学批评借鉴现象学“从缄默开始”的方法，以怀疑论的姿态斥拒传统形而上学给文艺理论和文学批评所设定的先验逻辑、理性观念和思维方法，对它们进行怀疑和否定、反思和批判，从而寻求自我的精神投影。�
　　怀疑论和传统形而上学另一个主要的精神决裂是否定“真理”Truth和“真实”True的绝对性存在，而传统文学理论和文学批评则信守这种传统形而上学相关“真理”和“真实”的哲学标准。２１世纪的文学批评应该借鉴怀疑论对于“真理”和“真实”的怀疑和批判，消解以往批评活动中对于它们机械的思维承诺。怀疑论认为，传统形而上学中所信仰的“真理”和“真实”是虚假的意识形态的产物，属于人类精神的“洞穴幻象”。假如说“在古希腊，真理这一术语是指公开展现人的理智之前的东西，含有确实、符合的意思”④是一个不够确切的表述，那么，海德格尔对于真理的后形而上学意义的探究，则如此运思：“真理意味着真实的本性。我们经过追忆古希腊的词语Aletheia存在物的显露来思索这种本