孔子何必曰利.ppt

俗话说: "人为财死,鸟为食亡。"这种说法有一定的道理。当今社会是一个"物质"社会,人们追求财利并没有什么错。但是如果我们两眼仅仅盯住财利,而不顾道德、法规、法律,这种做法又是可鄙的。人类身为百灵之长,就是因为我们人与人之间是可以理解、沟通、团结、帮助的。如果人与人之间的关系仅仅是一种冷冰冰的金钱关系,那人生还有什么意义呢? 作为 21世纪的学生,我们也要明白如何去"谋利"的问题。孔子曾经说过:“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。”孟子曰: “鱼,我所欲也,熊掌, 亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”今天我们通过学****孟子的文章,相信同学们对此会有一个更清楚的认识。一、为下列加红词语注音。 1、宋牼将之楚______________ 2、然而不王者______________ 3、孳孳为善者______________ 4、蹠之徒也______________ 5、利与善之间也(提示: kēng、wàng、zī、zhí、jiàn) 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、兄弟终去仁义二、解释下列句子中加红词语的含义。相互如果交战停止意向这样而勤勉、努力不懈的样子类差别背离三、指明下列句子中加红词语的特殊用法。 1、苟为后义而先利______________ 2、未有义而后其君者______________ (提示: 1、2均意动用法) (提示: 1、疑问句中的宾语前置 2、否定句中的宾语前置) 四、指明下列句子的句式 1、先生将何之? 2、未之有也。宾语前置的几种情况 1、否定句中代词作宾语前置。 A不吾知也。 B 毋吾以也。 2、疑问代词作宾语前置。 A宋何罪之有?B 何以战?C先生将何之? 3、由“之”“是”“焉”帮助构成宾语前置。 A句读之不知,惑之而不解 B惟令是听五、结合注释,理解重要语句。 1、原文:王!何必曰利?亦有仁义而已矣大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了。 楚王不高兴听,我再去见秦王,劝说他停战。两位君王中,我总会遇到能说得通的吧。 2、原文:楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了,如果轻义而重利,他们不夺取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的,没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢? 3、万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利? 做臣的心怀仁义侍奉国君,做儿子的心怀仁义侍奉父亲,做弟弟的心怀仁义侍奉哥哥,这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头,而怀着仁义之心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的,是从来没有的。何必要说利呢? 4、为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也, 然而不王者,未之有也。何必曰利?